崔山海喃喃道：“這種人也太可怕了！”
朱山閑：“是的，不僅狠毒而且愚蠢。我在這里生活了四十多年，鎮(zhèn)上的、周邊村莊的、區(qū)里的，熟人、同事、鄰居、鄉(xiāng)親，有好人也有壞人，能感受到善意也能感受到惡念，但是像這種極端的情況還是唯一的一例。這種人很少，但是只要遇到了，也很可怕。
還有一種人，更狠毒，但是并不算太愚蠢，他們更聰明，而且能量更大，也會(huì)做出同樣的事情來(lái)，只是做得更隱蔽、更令人無(wú)法防備，就像我們這次在神農(nóng)架遇到的對(duì)手。崔師弟比我當(dāng)初第一次殺人，更不容易也更有價(jià)值。”
丁齊適時(shí)開口道：“這世上那種人畢竟極少見，更多的是可愛的人啊，比如我們的朱書記啊。假如沒有朱書記，那兩個(gè)無(wú)辜的人恐怕早已死于非命，他們恐怕至今尚不知情吧？”
朱山閑：“我當(dāng)然不可能告訴他們，除了我?guī)煾负屠献T，我以前對(duì)誰(shuí)都沒有說(shuō)過(guò)。”
丁齊又說(shuō)道：“崔師兄，今日的你就是當(dāng)年的朱師兄，你做了與朱師兄一樣的事情。我們?cè)趺纯粗鞄熜郑憔驮撛趺纯醋约骸！?br />
崔山海長(zhǎng)出一口氣道：“哦，我明白了，搞了半天你們是在給我做心理疏導(dǎo)呢。”
譚涵川笑道：“是啊，老朱連埋藏多年的秘密都奉獻(xiàn)出來(lái)了。”
這時(shí)畢學(xué)成又弱弱地說(shuō)道：“朱師伯，我剛才問(wèn)后來(lái)呢，不是問(wèn)后來(lái)那人怎么樣了，而是問(wèn)您有沒有告訴您的師父、他老人家又是怎么說(shuō)的？”
朱山閑：“我一開始沒告訴師父我殺了人，只是告訴他老人家，我在酒席上喝多了看見的怪事，然后這件事果然發(fā)生了，又被我阻止。結(jié)果我?guī)煾傅牡谝痪湓捑褪俏衣犝f(shuō)那人死了，是你殺的嗎？
我找?guī)煾刚f(shuō)起這件事，已經(jīng)是好幾天之后了，看來(lái)師父一直在暗中關(guān)注我，也聽說(shuō)了粟六叔已經(jīng)死了，一聽就知道是我殺了他。然后我就痛快承認(rèn)了，把所有的經(jīng)過(guò)都說(shuō)了出來(lái)。
我記得師父當(dāng)時(shí)一直看著我的眼睛，就像把我看透了似的，又對(duì)我說(shuō)你給了他一個(gè)機(jī)會(huì)，自稱那是不殺他的機(jī)會(huì)。事實(shí)恰恰相反，你的內(nèi)心很清楚，你那么做，是給了自己一個(gè)殺他的機(jī)會(huì)，就看他會(huì)怎么選擇了。”
丁齊微微點(diǎn)首道：“他老人家真是看透了。”
朱山閑也點(diǎn)頭感慨道：“是啊，知子莫如父，師徒如父子，他老人家確實(shí)把我看透了，比我自己看自己還要清楚。”
尚妮嘀咕道：“其實(shí)不用他老人家呀，換成丁老師這樣的人，也一眼就看透了，您想想丁老師以前是干什么的？”
莊夢(mèng)周瞪眼道：“小妮子，你不會(huì)說(shuō)話就別說(shuō)話！”
為何這么說(shuō)？因?yàn)橹焐介e當(dāng)時(shí)根本就是想殺了粟六叔，但從他的立場(chǎng)又不好直接動(dòng)手。嚴(yán)格地說(shuō)起來(lái)粟六叔是犯罪未遂，還沒有來(lái)得及破壞剎車管就讓朱山閑給喝止了。
像這種事情，就算讓警察來(lái)處理都很頭疼，都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，事情并沒有真的做出來(lái)，估計(jì)也就是和個(gè)稀泥接受批評(píng)教育。但是另一方面，這種人的存在、這種行為的出現(xiàn)，實(shí)在是可怕得不能再可怕了。
粟六叔哀求他不要把這件事情說(shuō)出去，朱山閑卻沒有答應(yīng)，聲稱要在酒席上公開。朱山閑將道理看很清楚，他沒有資格原諒粟六叔，更沒有立場(chǎng)去包庇他。要說(shuō)原諒，也是他姐姐、姐夫的事情。
像粟六叔這種人，并沒有因?yàn)橹焐介e的幾句教訓(xùn)而改變。假如做了這種事情還能不受到懲罰，其人只會(huì)變本加厲。他能因?yàn)閾?dān)心姐姐姐夫讓他還錢而起殺心，同樣也會(huì)因?yàn)閾?dān)心朱山閑抖出他的丑事起殺心。
公布出來(lái)，讓無(wú)辜者知道真相并加以提防，就是朱山閑應(yīng)該做的事情。但是朱山閑也很清楚，粟六叔不會(huì)那么選。師父說(shuō)得對(duì)，朱山閑說(shuō)出那樣一番話然后轉(zhuǎn)身，就是想殺了這個(gè)人！用符合自己信念的行為。
但是換一個(gè)人，恐怕很難處理得這么干凈。
葉言行也小聲道：“朱師伯，其實(shí)我還想問(wèn)另一個(gè)問(wèn)題。您當(dāng)初修煉爵門望氣術(shù)，好像還沒有入門或者是剛剛?cè)腴T，難道就已經(jīng)那么厲害了嗎？那人想做什么，你提前就能看出來(lái)，而且連動(dòng)作、場(chǎng)景都看到了？”
朱山閑笑了：“這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好，我也問(wèn)過(guò)師父，當(dāng)時(shí)到底是怎么回事？師父告訴我，我的爵門望氣術(shù)入門了。”
葉言行追問(wèn)道：“爵門望氣術(shù)剛剛?cè)腴T就這么夸張嗎？”
朱山閑又搖頭道：“不不不，當(dāng)然沒那么夸張，師父說(shuō)那就是瞬間的靈犀感應(yīng)而已。有些人在修煉秘術(shù)剛剛?cè)腴T之時(shí)，有恍惚悟道的狀態(tài)，仿佛遇見了將來(lái)的境界，這是一種形容不清的感覺，就像福至心靈，也說(shuō)明我有修煉望氣術(shù)的慧根。
那只是當(dāng)時(shí)喝醉了一瞬間的感應(yīng)，但我已然知道，修煉望氣術(shù)可以達(dá)到那種境界。只是慚愧得很，直至如今，我還不能做到那一步，雖然可以觀人情志，也能判斷出很多東西，江湖經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然也比當(dāng)初老道多了。”
孟蕙語(yǔ)也忍不住開口道：“再后來(lái)呢？”
朱山閑：“就是從這一天起，師父告訴了我什么是爵門望氣術(shù)，并說(shuō)出了他的身份是江湖爵門傳人，正式收我為弟子。我問(wèn)師父這件事做得對(duì)不對(duì)，師父說(shuō)我做得沒錯(cuò)，并且鄭重的告訴我，不論在哪里，首先要做個(gè)好人，然后做個(gè)聰明人，最后才能做個(gè)正直的人。”
孟蕙語(yǔ)：“師伯能詳細(xì)說(shuō)說(shuō)嗎？”
朱山閑一指丁齊道：“你應(yīng)該問(wèn)問(wèn)你師父，他才是我們的丁老師。”
見幾位弟子的目光看了過(guò)來(lái)，丁齊笑了笑，這三個(gè)問(wèn)題可不太容易講清楚。但最近他并沒有太多時(shí)間專門指點(diǎn)弟子，今天方外門眾人來(lái)得這么齊，倒是個(gè)難得的機(jī)會(huì)。
丁齊不禁想起了去年的時(shí)候，曾和李青花警官有一番交流，講的就是類似的問(wèn)題，但他還沒有和幾位弟子專門講過(guò)這些，如今看來(lái)有必要補(bǔ)補(bǔ)課了。
當(dāng)時(shí)他站在一個(gè)心理學(xué)研究者的身份，講了那個(gè)著名的“海因茲偷藥”的故事，還有那位美國(guó)心理學(xué)家柯爾伯格將道德水平劃分為三個(gè)水平與六個(gè)階段，每一個(gè)水平包含兩個(gè)階段。注：詳見本書第一百一十五章
第一個(gè)水平是前習(xí)俗水平，人們通過(guò)后果來(lái)選擇行為，而非道德標(biāo)準(zhǔn)與法律規(guī)范。比如說(shuō)那位粟六叔，他想要的殺人后果就是不必還錢，所以選擇了殺人的行為。
在他的認(rèn)知中，也能預(yù)料到殺人的其他后果，所以才極力回避可能受到的懲罰，選擇了悄悄破壞剎車管。行為暴露之后，他對(duì)朱山閑動(dòng)手也是基于同樣的動(dòng)機(jī)。
但需要指出的是，人們僅僅依據(jù)自己想要的后果去選擇行為時(shí)，其真正得到的后果，往往并不是自己想要的，甚至從廣義的角度，在大多數(shù)情況下都不是。
第二個(gè)水平是習(xí)俗水平，人們根據(jù)道理標(biāo)準(zhǔn)與法律規(guī)范而選擇行為，其中包含的兩個(gè)階段就是從被動(dòng)遵守走向主動(dòng)維護(hù)。
第三個(gè)水平是后習(xí)俗水平，個(gè)人的道德超越了社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與法律規(guī)范之上，能認(rèn)識(shí)到這些道德標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)規(guī)范其中包含的價(jià)值取向、所代表的社會(huì)公眾利益與權(quán)利，甚至知曉它在內(nèi)的邏輯來(lái)源、清楚它在什么情況下是否合理。
這種人很清楚自己在做什么，也清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)包含的價(jià)值沖突是什么，從而做出選擇，這也是自我實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)之途。
這些劃分，只是從發(fā)展心理學(xué)的角度提出的觀點(diǎn)，丁齊只是做了一番簡(jiǎn)單的介紹，他還需要從另一個(gè)角度去解釋朱山閑的師父說(shuō)的那三句話：首先做個(gè)好人，然后做個(gè)聰明人，才能做個(gè)正直的人。
好人怎么定義，既困難又簡(jiǎn)單，但在朱山閑的故事里并不復(fù)雜，朱山閑就是個(gè)好人，也是個(gè)聰明的人與正直的人。
當(dāng)人們學(xué)會(huì)思考之后，首先就要對(duì)善良有最樸素的認(rèn)知，擁有正常的心智從而具備同理心。很多變態(tài)犯罪分子，往往在認(rèn)識(shí)中都有這一方面的缺失。
舉個(gè)例子，假如人們可以隨意殺人，每個(gè)人都有可能被殺。人們自己希不希望被殺？當(dāng)然不！所以不可隨意殺人，進(jìn)而也應(yīng)該阻止并懲罰隨意殺人的行為。這是最簡(jiǎn)單的同理心，是智慧反思的必然結(jié)果、道德標(biāo)準(zhǔn)與法律規(guī)范的最初來(lái)源，也是所有道德原則所包含的價(jià)值核心。
它也是最簡(jiǎn)單的好人定義，是一個(gè)抽象的標(biāo)準(zhǔn)。人都會(huì)犯錯(cuò)誤，但可依據(jù)它定義在某一段時(shí)間、某一種行為中的自我。
那么所謂聰明的人，就是能夠看清楚實(shí)質(zhì)，不僅是道德標(biāo)準(zhǔn)與法律規(guī)范的實(shí)質(zhì)，也包括各種行為所包含的價(jià)值沖突的實(shí)質(zhì)，清楚別人在做什么、自己該做什么又能做什么。聰明人同樣是一個(gè)抽象的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槿穗y免有犯糊涂的時(shí)候。
朱山閑是個(gè)好人，他之所以會(huì)殺粟六叔，是基于內(nèi)心中最樸素的善良，從而在價(jià)值沖突中做出了選擇。
假如朱山閑發(fā)現(xiàn)了這種事情，既不去阻止，也不設(shè)法讓粟六叔受到懲罰，那說(shuō)明他要么缺乏良知，要么缺乏勇氣。朱山閑之所以會(huì)當(dāng)場(chǎng)喝止，不怕將自己置于危險(xiǎn)的境地，是基于他對(duì)身手的自信，對(duì)粟六叔的動(dòng)機(jī)、行為以及自己的處境都有清醒的判斷。
但是換成另一種情況呢，假如朱山閑就是一個(gè)不會(huì)功夫普通人，恐怕不是一個(gè)拿著鉗子的暴徒的對(duì)手，又應(yīng)該怎么辦呢？其實(shí)朱山閑還可以采取另一種做法，不去當(dāng)場(chǎng)喝止，而是回到酒席中提醒粟六叔的姐姐姐夫，也將這件事告訴大家。
這兩種做法的價(jià)值選擇是一樣的，只是采取的方式不同，能根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況采取更合適的方式，就是一個(gè)聰明人。
寬恕和仁慈也是一種美德，但人們常常對(duì)這種美德有所誤解，關(guān)鍵要看我們的行為是維護(hù)了怎樣一種價(jià)值觀。粟六叔企圖得到朱山閑的寬恕，但朱山閑是沒有資格原諒他的。
有資格原諒加害者的只有受害者，而且他們也有資格選擇不原諒。而不論得不得到原諒，人們都要承擔(dān)言行造成的后果。
其實(shí)朱山閑已給與了最大程度的仁慈，他阻止了粟六叔的行為，不僅是救了粟六叔的姐姐、姐夫，其實(shí)在挽救粟六叔的本人。可惜的是，粟六叔根本沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，繼續(xù)做出了惡毒的選擇。
假如朱山閑讓粟六叔的行為得不到任何懲罰，這并不是仁慈，因?yàn)樗趦r(jià)值沖突中做出了另一種選擇。
很多人內(nèi)心中都自以為有良知，但實(shí)際行為卻做出了另一種選擇，不僅沒有維護(hù)良知，還以仁慈或?qū)捤樽约洪_脫，這恰恰與真正的良知相悖。在價(jià)值沖突中做出的選擇，就反應(yīng)了他或她是什么樣的人。
那么怎樣才是一個(gè)正直的人呢？很多人對(duì)正直也有所誤解，心直口快并不是正直，性格耿莽也非正直，所謂的刀子嘴、豆腐心更不是正直。易經(jīng)中有句話說(shuō)得很透徹：“敬以直內(nèi)，義以方外。”
正直并非表面的耿直，首先是心正，能在價(jià)值沖突中做出不悖良知的選擇，便是行直。正直的人更需要思考，像朱山閑阻止粟六叔這樣的事情，他可能會(huì)思考該怎么做，但他不會(huì)思考該不該做。
有一句話叫人心難測(cè)，其實(shí)從心理學(xué)的角度，認(rèn)知模式和行為模式都是可以分析的，在此基礎(chǔ)上，它是可以測(cè)量并預(yù)知的，至少?gòu)慕y(tǒng)計(jì)的角度是可以測(cè)度的。所以在神農(nóng)架遭遇伏擊時(shí)，丁齊很憤怒但并不意外，若非早有測(cè)度，又怎能做足準(zhǔn)備？
丁齊沒有用神念，就是在款款講述，感覺仿佛又回到了當(dāng)年的課堂上，然后他提了一個(gè)很有意思也很古老但總是繞不開的問(wèn)題我是誰(shuí)？
有人做出某種言行后，往往會(huì)說(shuō)一句話：“我就是這樣的人啊！”其實(shí)你是什么樣的人，這個(gè)問(wèn)題并不重要，真正有意義的是，我為什么會(huì)是我？
我們說(shuō)張三和李四不同，真正的含義是，在某種特定的情況下，張三與李四會(huì)做出不同的選擇，而且必然會(huì)做出不同的選擇。這就代表了你是誰(shuí)，也代表了我為什么會(huì)是我，就是“我”的含義與存在概念的來(lái)源。
假如世人皆是同一副面目，或者說(shuō)同樣的爐鼎，那么真正的區(qū)別在哪里，我何以為我？丁齊的方外秘法修為已達(dá)到了爐鼎境的巔峰，想要更進(jìn)一步，要修證就是這個(gè)，因?yàn)榉酵饷胤▋?nèi)在的思辨體系，就在于直指心性。
丁齊又提到了方外門的十條門規(guī)住：詳見本書第一百二十七章。門規(guī)是丁齊制定的，創(chuàng)立方外門的眾長(zhǎng)輩一致認(rèn)可，它就代表了丁齊的價(jià)值觀，也符合眾人做出的選擇。看見它就知道丁齊是一個(gè)什么樣的人，而成立方外門的又是怎樣一群人。
如今加入方外門的弟子，不僅遵守與維護(hù)它，更要理解為什么會(huì)有這樣的門規(guī)。但對(duì)于丁齊而言，他并不需要刻意去想門規(guī)的內(nèi)容，那已是他言行的必然。
丁齊講述了差不多有四十五分鐘，恰好是一節(jié)課的時(shí)間，最后道：“崔師兄方才響起古人的那句感嘆，人為禽獸兮、禽獸為人兮？小巧，你聽懂了嗎？”
周圍坐了這么多人，他最后問(wèn)的居然是一只麻雀。而小巧站在冼皓的肩膀上很認(rèn)真地點(diǎn)了點(diǎn)頭，大家都笑了。
見幾名晚輩弟子也在點(diǎn)頭，還露出一副若有所思的樣子，莊夢(mèng)周笑呵呵地說(shuō)道：“說(shuō)聽懂了未必是真懂了，既然這樣，我再問(wèn)一個(gè)小問(wèn)題吧，你們幾個(gè)孩子來(lái)答一答。”
畢學(xué)成搶先道：“莊先生，您問(wèn)！”
莊夢(mèng)周：“假如你是個(gè)女生，住在女生宿舍里，你們宿舍還有一個(gè)女同學(xué)，長(zhǎng)得漂亮脾氣溫柔，人還很能干，心地又善良……”
畢學(xué)成：“您這是啥意思啊，就是要把我比下去唄？”
尚妮：“小畢，你別打岔，聽莊先生說(shuō)。”
莊夢(mèng)周不緊不慢道：“假如你們學(xué)校還有一個(gè)男生，喜歡這個(gè)女生，在追求這個(gè)女生，但這個(gè)女生卻不喜歡他，已經(jīng)很認(rèn)真地拒絕了這個(gè)男生。
有一天，你們都在宿舍呢，這個(gè)男生拿著一大把玫瑰又來(lái)了，站在樓下大聲向那個(gè)女生表白，還拿出一把刀對(duì)著自己，聲稱如果那個(gè)女生不接受，他就當(dāng)場(chǎng)死在那里……”
畢學(xué)成：“可我不是女生啊，也沒遇到過(guò)這種事。”
丁齊：“就假設(shè)你是，就假設(shè)你遇到了！”
莊夢(mèng)周：“問(wèn)題很簡(jiǎn)單，你就站在那個(gè)女生的身邊，那個(gè)女生很慌亂，你究竟會(huì)怎么勸她，或者說(shuō)你會(huì)怎么做？丁老師剛才講了那么多，你們?nèi)粽媛牰耍蔷徒o個(gè)答案。”
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