“我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵！”暫且不提仙、魔、妖、佛、人幾界因?yàn)樾√煺捉俣l(fā)的無盡風(fēng)波，再次將視野轉(zhuǎn)向正在陵光仙境中閉關(guān)突破的葉秋離。循著之前沖破的瓶頸，再次沉心修煉一段時(shí)間，終于穩(wěn)固自己初入大羅金仙的境界后，葉秋離不由放聲長(zhǎng)笑了一句。
成功晉級(jí)大羅金仙境界，順利修出那么一絲不朽神性，他的視野和感覺當(dāng)場(chǎng)就發(fā)生翻天覆地的變化，再不像之前那樣，不管看什么東西，都好像隔著一層輕紗一樣，雖然也能看清楚其中的具體情況，對(duì)其有著一定的了解，但是總無法準(zhǔn)確把握其真實(shí)本質(zhì)，多多少少地總是存在一些迷惑和未知之處。
而現(xiàn)在，情況卻是當(dāng)場(chǎng)發(fā)生巨大改變，只要不是太過玄奇的事物，他一眼就能看透其中的所有細(xì)節(jié)，再不會(huì)有半點(diǎn)遺漏。那種清晰、真切的感覺，就仿佛是自己的心神被拂去了一層塵埃一樣，從頭到腳，從里到外，無不透露著一種難得的輕松和愉悅感覺，讓人情不自禁地就深深沉迷于其中。
“‘菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。’那種境界，雖然確實(shí)讓人神往和羨慕不已，恨不能立刻就立身其間，深入體驗(yàn)一番其中的神奇猶豫玄奧，但是真正實(shí)行起來，就困難和麻煩到極點(diǎn)了，不是有著極為驚人的悟性和極其巨大的機(jī)緣，可能連其邊緣都觸摸不到。
對(duì)于普通修煉者來說，最為合適他們的，還是‘身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃�！。遣攀钦\心修行的應(yīng)有之意，不切實(shí)際地追求一朝頓悟的境界，不是真的超凡脫俗，出神入化，就是徹底行差踏錯(cuò)，走火入魔了，而相對(duì)來說，還是走火入魔的幾率更加巨大一些。
對(duì)于我們這些笨人來說，一朝頓悟、立身成道的好事就不用多想了，還是踏踏實(shí)實(shí)地慢慢修行、提高就好，那種做法，雖然速度稍稍滿了一些，但是根基還是十分穩(wěn)固的，修行過程中的各種體悟與收獲，也會(huì)更加真實(shí)、深刻一些�！睗M意微笑一句，葉秋離不禁再次暗暗感慨了一番。
辛苦努力數(shù)百年時(shí)間，中間不知道經(jīng)歷多少艱難，遭遇多少危險(xiǎn)，終于順利抵達(dá)一個(gè)足以告慰自身無盡辛勞的高層境界后，他對(duì)修行煉道的過程，也有了一種更加深入和通透的認(rèn)識(shí)與感悟了。
修煉過程，嚴(yán)格說起來，就是一個(gè)淬煉自身，去假存真的過程。而何為淬煉自身，去假存真？就是在修煉過程中不斷磨練自身的身體，打磨自己的心神，最終修出一顆玲瓏剔透，不染塵埃的精純道心。
修真者那一名稱的存在，最根本的淵源就在這里了。不管是什么類型的修煉者，其修煉過程，都涉及到了這方面的要求，最多也就是有些類型的修煉要求比較嚴(yán)格，有些類型的修煉要求比較松散罷了。
心似浮云常自在，意如流水任東西。而后，云散則浩月當(dāng)空，水枯則明珠出現(xiàn)。云水雖好，卻是蒙蔽浩月明珠的障礙，云水不散，哪里看得到浩月明珠。心中雜念，就好象那云水，云不散，水不枯，如何看得見浩月明珠？如不突破，又哪里看得清楚自己？不看清自己，又哪里估摸得到天道變化？
修煉的過程，就是這樣一種撥云見月，沉水見珠的過程，撥開無盡云水塵埃之后，最終見到自己的一顆琉璃道心。那去假存真的過程，也正是在這種不斷磨礪過程中得到體現(xiàn)，最后極盡升華，一朝功成。
真正的去假存真境界，乃是一種十分奇異的境界，對(duì)于修煉者修行過程的巨大幫助，完全不是一般人所能想象。之前，境界沒到的時(shí)候，葉秋離還沒有什么深刻的體驗(yàn)，最多也就是從前人的描述和記載中知道一些相關(guān)情況，但是此時(shí)，真正晉級(jí)大羅金仙境界后，他卻是對(duì)那種情況有著再真切并不過的認(rèn)識(shí)了。
這種境界的奇異之處，絕對(duì)不是一般言語所能輕易描述，其對(duì)修煉者的巨大影響，也完全不是普通東西可以比擬，能夠順利晉升那種境界，他的一番苦修，也可以告一段落，暫時(shí)抽身脫離一段時(shí)間了。
超凡脫俗，去假存真，本心不動(dòng)，清凈琉璃的境界，困難的地方不在于究竟如何修成，而在于順利修出一顆玲瓏剔透，不染塵埃的純粹道心之后，究竟應(yīng)該如何維持其不發(fā)生退化，那才是最困難的事情。
這種奇特境界，并不是修成就完了，還需要自身去維持，時(shí)時(shí)擦拭心靈，不染半點(diǎn)塵埃。這也是“身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃�！钡恼撌龈m合普通修煉者的關(guān)鍵原因。
修行過程，就是需要不斷的反思和總結(jié)，最終在無盡磨難中，不斷向著更高層次的境界加以邁進(jìn)。生命不息，奮斗不止，說的就是這個(gè)道理了，一勞永逸的情況，卻是無法在心靈修行過程中真切存在的。
之前，境界不到的時(shí)候，葉秋離雖然也知道這種道理，但卻并沒有多少太過真切的體驗(yàn)，但是此時(shí)，順利晉級(jí)大羅金仙境界，成功跨越一個(gè)關(guān)鍵修煉節(jié)點(diǎn)后，他卻是當(dāng)場(chǎng)就有了深入到靈魂的現(xiàn)實(shí)感悟了。
成功晉級(jí)大羅金仙境界，正式開始跨入不朽的行列，對(duì)于修行的本質(zhì)和意義有了更多的認(rèn)識(shí)與了解之后，他接下來的修煉過程，也必將會(huì)晉入一個(gè)全新的層次，再不是之前那些情況可以比擬。
“道衍萬物，萬物皆可入道，術(shù)法自然，自然自有萬法，我生天地意外間，化作命運(yùn)偶然數(shù)，存在，即我心；我心，即我道！”凝神感悟片刻，將之前突破過程中體會(huì)到的各種意境全部鐫刻在自己的識(shí)海深處，不使其有半點(diǎn)疏漏，葉秋離不禁再次長(zhǎng)聲感嘆一句，隨即迅速收斂好心神，回歸現(xiàn)實(shí)世界。
成功突破真仙巔峰境界的瓶頸，順利晉升至大羅金仙境界，他此次的修行過程，也基本上可以告一段落了，接下來，再稍稍調(diào)整，穩(wěn)固一點(diǎn)時(shí)間，很快就可以正式功成出關(guān)，開始下一階段的行動(dòng)了。
“大羅金仙境界，我終于成功突破進(jìn)來了�！媸遣蝗菀装�！”完全回復(fù)心神，慢慢睜開緊閉的雙眼，同時(shí)仔細(xì)體察一下自己體內(nèi)的狀況，葉秋離不由露出了一個(gè)滿意的笑容。
大羅金仙的境界，果然不是一般的天仙、真仙層次可以比擬，不說體內(nèi)越發(fā)深厚的仙元法力，也不說眼中更加清晰的世界與自然，就說靈魂深處若隱若現(xiàn)的那抹淡金光華，就足以讓任何一個(gè)人沉迷不已了。
那抹淡金光華，不是什么其他東西，正是修煉者修煉到大羅金仙境界后精煉、提純出來的一絲不朽神性，只要神性不失，修煉者又沒有遭遇什么致命意外，或者不慎陷入走火入魔的狀態(tài)，完全可以保持自身金身不朽，一直活到宇宙崩潰，世界毀滅的那一刻，其中的非常意義，絕非普通東西可以比擬。
生生者不生，殺生者不死！普通凡人順天而生，雖然壽不過百年，眨眼之間就塵歸塵，土歸土，再?zèng)]有多少痕跡存在，但是其本身雖然死了，卻自有無盡子孫傳承其基因，延續(xù)其血脈，代其而生。
從這個(gè)意義上面來說，這種人雖然死了，但是其生命卻并沒有就此中斷，而是一直在宇宙自然中循環(huán)不息，輪回不止，嚴(yán)格說起來，也算是一種變相的長(zhǎng)生了，其中的玄奧之處，完全不是三言兩語所能說清。
而逆行成仙者，其生命傳承方式，卻又是另外一個(gè)截然不同的狀態(tài)，完全煉化自身身體與精神，真正跨入修行大門之后，他們根本就不需要他人代其而生，而是我自代我而生，金身不朽，生命不止。
這也是修行到一定境界后，修煉者再難有后代留下的原因，因?yàn)樗麄兩永m(xù)過程中存在的無盡可能，全部被他們自己給截取、使用，化作自身的修為與生命了。這種情況，越到高層境界，表現(xiàn)得越為明顯，真正到了大羅金仙以上等級(jí)的境界，幾乎再?zèng)]有半點(diǎn)自然孕育后代的可能存在。
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。大羅金仙以上境界的修煉者，煉化天地元?dú)獠⒆陨砭删鸵荒ㄐ怨鈭A滿，永恒不滅的不朽神性，固然是成全了自己，但也就此終止自身生命循環(huán)延續(xù)的過程了，不是有著特殊機(jī)緣，或者付出巨大代價(jià)，再也沒有可能生出延續(xù)自身基因的血脈后代來。
世間之事，本就不是那么完美，有一得必有一失，那也是沒有辦法的事情。想要享有永恒的生命，自然也要付出一定的代價(jià)才行，兩全其美的結(jié)果，可不是隨隨便便就能把握在自己手中的東西。
不過，相比于自身生命傳承被就此中斷的結(jié)果，恐怕百分之九十九點(diǎn)九九以上的修煉者都愿意選擇與天地齊壽，與日月同輝的大羅金仙以上境界，那抹可以自己維持自身生命不斷延續(xù)下去的不朽神性，絕對(duì)值得他們?yōu)橹冻鋈魏慰梢愿冻龅拇鷥r(jià)。那種境界對(duì)于修煉者重要意義，絕對(duì)不是一般言語可以描述。
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