第四二七章 國際友人3
1.
日本橫濱市橫濱大學愛心慈善基金會的會長一副和藹可親的儒者形象，滿頭灰白短，帶著一副白邊水晶琺瑯眼鏡，瘦削的身材端坐在主席臺上，揮舞著骨節畢露的干瘦右手，用他那生硬的中國話向臺下的人群侃侃而談，話語中間或夾雜著幾句日語。』 Ｗｗ『Ｗ． Ｘ』Ｓ⒉②２．ＣＯＭ每當這個時候，坐在他旁邊的翻譯就會趕緊見縫插針地把他的日語翻譯成漢語，以便于臺下的人可以及時地聽明白這位會長的講話內容。
橫濱大學愛心慈善基金會會長的講話差不多用了十分鐘的時間，翻譯差不多要用掉了三分之一的時間，他的講話內容戶山中學的師生們也都聽懂了，大致意思就是中國和日本是一衣帶水的鄰邦，應該互相幫助、互相扶持，應該世代友好下去等等。他的講話結束后并沒有收到意料之中的那種雷鳴般熱烈的掌聲，臺下的戶山中學的師生們雖然也在鼓掌，但鼓掌的人態度并不積極，掌聲也不熱烈。不過，臺上的各級官員的巴掌拍的卻是非常賣力。
雖然這些日本人是帶著善心和好意來到戶山鎮的，但是坐在臺下的這一千多名戶山中學的師生，他們并沒有忘記歷史上日本人給中國人民帶來的傷害，傷害雖然已經終止，但那段恥辱的歷史任何一個中國人都不應該忘記，忘記歷史就意味著背叛。“前事不忘，后事之師”，類似的事情絕對不會再讓它在我們中國人身上重演。唐太宗李世民曾經過，“以史為鑒、可以知興替”，歷史總是向前展的，我們總結和吸取歷史教訓，目的就是借鑒歷史、更好地前進。
歷史上日本人給中國人民造成的這些慘痛的記憶，影視劇里有演、課本上有寫、老師和家長們也經常在講，更何況，在戶山中學不遠的云臺山半山腰上，還埋葬著十幾位在抗日戰爭中英勇犧牲的烈士們。這些，都給孩子們幼的心靈留下了深深的印記。
梁啟在《少年中國》中曾經過這么一段話“···少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球···”，在這些遠渡重洋來到戶山鎮釋放善意的日本人面前，戶山中學的孩子們深深懂得了一個道理---“少年當自強”！
2.
橫濱大學愛心慈善基金會的會長大概也看出了戶山中學師生們在表現上的異樣，講完話之后連忙起身離席，側立在主席臺一側，連連向臺上、臺下的人群鞠躬致謝，并且是那種彎腰九十度的“最敬禮”。
橫濱大學愛心慈善基金會會長的這一表現這一次贏得了戶山中學師生們熱烈的掌聲，他們的掌聲是送給日本這一個國家對中國文明禮儀的傳播和繼承。
曾幾何時，禮儀之邦一直以來都是用來形容中國的一個名稱。中華民族是禮儀之邦，中國人自古以來就是道德立國、安身立命的，在上下幾千年以來都是來講究仁、義、禮、智、信，遵循儒家學，尊老愛幼，長幼有序，是我們中華民族幾千年來傳承的精神，也是我們立國的精神支柱。
然而，時至今日再起禮儀，不得不日本和韓國這兩個與中國有著一衣帶水關系的國家。可以，中國禮儀之邦的名稱已經漸漸的被大家張冠李戴到了日本和韓國的頭上，這不能不是我們中國人的一大恥辱。
雖然，不可否認的是，日本和韓國這兩個國家在禮儀的繼承和傳播方面確實比中國人做得好。也不得不承認，日本和韓國都是一個非常善于學習的國家，日本繼承了中國唐朝的文明，韓國繼承了中國明朝的文明，不單單是繼承，他們并且把這些引進去的東西進行了揚光大，有很多地方他們甚至比我們這個做老師的做的還要好，出于藍而勝于藍。尤其是二戰之后的日本，幾十年的飛展，從國際地位，到物質文明、精神文明，從國民素質，到社會福利、醫療、教育、文化，基本都到位了，在外國人看來，確實像是一個禮儀之邦。
但很少有人會現，中國和日本的禮儀有一個根本的不同，那就是中國儒學仁重于禮，所以對內在心性的主動塑造和追求遠重于對外在規范的嚴格遵循和順應。日本則不然，他們所致力的是外在理性的建立，即對行為規范、姿態儀容等禮文細節的堅決確立和嚴厲執行，而并未去著重內在心性的塑造···，這就是中國和日本在禮儀方面骨子里的不同之處。也正是這個不同，讓日本人外表看起來一個個都是謙謙君子，而靈魂里卻是個個兇殘和暴戾之徒。
禮儀之邦只是中國的古制，辯證的接受古代禮儀文明，讓中國成為真正的禮儀之邦才是我們現代人該做的事情。而禮制屬于精神層面的東西，它的展離不開豐厚的物質保證，讓人們餓著肚子做謙謙君子，那只是一句空話。現在的中國，還處在普遍貧窮和落后的展階段，等有一天中華民族真的到了國富民強的時候，國人的總體素質也就自然而然地跟上去，精神文明建設不能急功近利，好高騖遠，要一步一步踏實地走下去、展下去。
大到一個國家，到一個地區，一個村莊，文明的展離不開教育，離不開那些為人師表的老師，也離不開那一代代茁壯成長的莘莘學子們的繼承和揚。
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