第四三一章 國際友人7
1.
就這樣，這些日本年輕人一邊拍照，一邊嬉鬧，帶隊的日本橫濱大學(xué)名譽(yù)校長和橫濱大學(xué)愛心慈善基金會的會長兩個人絲毫沒有制止那些日本年輕人胡鬧行為的意思，兩個人在各級官員和翻譯的陪伴下，一直是邊走邊交談。Ｗｗ Ｗ． Ｘ『Ｓ⒉②２．ＣＯＭ
十幾分鐘后，一行人到達(dá)了位于崔家溝村子最南頭的戶山中心學(xué)貧困生楊佳家屋的街口。楊佳的家可能是崔家溝最破落的，屋子是土墻茅草屋，麥草堆砌成的房上長滿了一根根豎直的青蒿，好像在無聲地講述著這幾間屋子悠久和滄桑的歷史；院墻也是用黃土壘成的，長時間的風(fēng)吹雨淋讓土墻的不少地方都塌陷了，主人細(xì)心地在塌陷的地方蓋上了幾張撿來的破瓦片，沿著院墻主人栽種了不少綠色的植物，有食用的扁豆，也有供人欣賞的牽�；ǖ鹊�，花紅葉綠的煞是好看，整個院落雖然破落倒也有幾分田園風(fēng)味，看起來竟然有了幾分詩意。
院低矮的門樓之下，被村里的喧鬧聲驚擾的楊佳的奶奶，正笑盈盈地站在那里，手搭涼棚往街口的巷道里觀看。直到老人看清了在人群前面帶路的春天，這才趕緊撩起衣角擦了擦老眼昏花的雙眼，一臉緊張地朝著春天等人跑了過來。
春天也看到了跑著迎過來的楊奶奶，老人是纏足的腳，做不得重活，走不得遠(yuǎn)路，要是再不心摔一跤，這么大年紀(jì)了可不是鬧著玩的。于是，春天緊跑幾步，過去伸手?jǐn)v住了楊奶奶。
2.
那時的戶山地區(qū)，在五六十歲以上的中老年婦女身上，還普遍存在著“纏足”的現(xiàn)象。在偏僻的村落街頭，在崎嶇不平的山道上，時常可見肩抗手提、走路顫顫巍巍的腳女人。就是在現(xiàn)在的戶山地區(qū)，在那些偏遠(yuǎn)的村落，依然可見一些七八十歲的纏足老嫗，都是那種一手盈盈可握的“三寸金蓮”，也或者是纏足后的“解放腳”，成為戶山地區(qū)一道獨(dú)特的風(fēng)景。
“纏足”在中國有近千年歷史的文化，是中國古代一種陋習(xí)，是指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使其腳畸形變，以為美觀。一般女性從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型后方將布帶解開，也有終身纏裹者。
關(guān)于纏足的起源，從明清時期起便眾紛紜。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，纏足興起于北宋。元代的纏足繼續(xù)向纖的方向展。明代的纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時期，出現(xiàn)了“三寸金蓮”之，要求腳不但要至三寸，而且還要弓彎，但清以前的出土女尸尚未現(xiàn)有纏足者，可見在當(dāng)時纏足也并不十分普遍。清代的纏足之風(fēng)蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數(shù)。
到纏足起因，大概來不外乎這幾個方面：一是審美的要求；二是漢族歷史上兩性隔離制度展的結(jié)果；、三是宋明理學(xué)的推動；四是處女嗜好的促進(jìn)等。
漢族人追求女子身材美感由來已久，古來就有“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”的法。歷朝歷代歌頌美女們身材嬌好，步履輕盈的詩句不勝枚舉，白居易晚年以他自己的兩個妾名字入詩：“櫻桃樊素口，楊柳***”。這里用楊柳形容女性的身段，將古人欣賞女性身材嬌好的審美觀展現(xiàn)得淋漓盡致。
大概人們很早就現(xiàn)了女性腳更能展示身材，搖曳生姿。所以五代以前雖然婦女不纏足，卻有不少歌頌?zāi)_的詩。以女子嬌弱，步履遲緩，搖曳生姿為高貴動人。纏足一出現(xiàn)，就受到很多文人的歡迎，它是長期以來人們審美傾向展的結(jié)果。
就連蘇軾、辛棄疾這樣杰出的文豪都有歌詠和欣賞纏足的篇章。蘇軾《菩薩蠻》詞中有“纖妙應(yīng)難，須從掌上看”句子；辛棄疾《菩薩蠻》有：“淡黃弓樣鞋兒，腰肢只怕風(fēng)吹倒”句，常常為人們引用；林語堂先生曾描述過女子纏足后的步態(tài)：中國女子的纏足，完全地改變了女子的風(fēng)采和步態(tài)，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且產(chǎn)生了一種極拘謹(jǐn)纖婉的步態(tài)，使整個身軀形成弱不禁風(fēng)，搖搖欲倒，以產(chǎn)生楚楚可憐的感覺�！倍沁@種“楚楚可憐的感覺”，膨脹了封建士大夫的自身優(yōu)越感。從而滋生出其“在性的理想上最高度的詭密”。
晚清時許多知識分子已經(jīng)認(rèn)識到纏足造成中國婦女的羸弱，進(jìn)而影響到整個民族及國家的力量，是中國落后的象征之一，因此反纏足運(yùn)動逐漸興起。
道光年間（公元1821），由外國人開辦的耶穌教會起天足運(yùn)動。“長老會后學(xué)”的史子武編著《勸入腳圖》是第一部宣傳放足大眾性讀術(shù)，于光緒二十年（公元1894）由上海書局石印出版，不過當(dāng)時的中國人對外國人的教會非常抵制，所以這本讀書雖然蔚為先聲，卻影響不大。這一時期由于康有為、梁啟等維新派的大力倡導(dǎo)，在上海、廣東相繼成立“天足會”，一時間四方響應(yīng)。康有為寫了一篇《戒纏足會檄》，在女兒到了纏足的年齡后拒絕為其纏足，遭到了家鄉(xiāng)人的強(qiáng)烈反對，但他仍堅持不給女兒纏足，成為近代反纏足運(yùn)動中的一段佳話。此后，康有為的女兒還曾陪他到西方游歷考察。19o2年，清廷出上諭，勸戒纏足。
1912年3月13日中華民國臨時大總統(tǒng)孫中山布命令通飭全國勸禁纏足，不纏足運(yùn)動更加轟轟烈烈地在全國展開。各地方政府采取種種具體措施實(shí)行“放足”。提出“不要腳女為妻”的口號，甚至規(guī)定“二十五歲以下足女子，不準(zhǔn)在馬路上行走”，向纏足女子征收“腳捐”等方式促使女子腳之解放。至此，“纏足”在法令上得到禁止，中國的纏足風(fēng)俗開始從大城市消失，并逐漸影響到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村地區(qū)。但放足運(yùn)動也受到不的嘲弄。1929年國民政府又布放足布告，并派專員督查落實(shí)。中國纏足風(fēng)俗的完全消失最晚則要到194o年代甚至195o年代以后。
女性纏足在世界上其他國家都未曾出現(xiàn)過，卻在中國的歷史長河中寫下濃墨重彩的一筆，令人不得不深思。
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