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大國崛起之東方日不落 正文 第三百零八節(jié) 中國文明陰暗面(4)

作者/狂人阿Q 看小說文學作品上精彩東方文學 http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    這些漢人跟中國的漢人已經(jīng)完全不同了,經(jīng)過一代人的融合,身上有一半回部血統(tǒng),但他們頑固的保留了自己的文化,有土地耕種的漢人堅持耕讀傳家的傳統(tǒng)。漢八旗居住的費爾干納盆地已經(jīng)越來越擁擠,耕讀傳家的傳統(tǒng)越來越無法保持下去了。

    而剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)火,并且在之前的上千年中從未斷絕過戰(zhàn)亂的波斯境內(nèi),有點大量的荒地可以開墾,許多荒地在波斯帝國時代甚至都是良田,擁有良好的灌溉設施。

    費爾干納盆地的漢八旗人口三百多萬,每個牛錄三百人,一共有上萬個牛錄,每旗有一千多個牛錄,這種準軍事化的管理,動員能力很強,道光命令,每旗出三百牛錄,將近十萬人,將八十萬人成規(guī)模的移入波斯境內(nèi)開荒,派工匠修復古代的水利設施,積極恢復生產(chǎn),這些移民,開荒和興修水利的措施,完全是中國式的。而這種方式在波斯這塊土地上出現(xiàn),還得追溯到唐朝時候的黑衣大食時期。

    可悲的是,引入八旗制度,竟然在如今的波斯,已經(jīng)具有了進步意義。

    周瑯一直很奇怪為什么中亞跟非洲都是滿清殘余勢力開拓的,但一個推行八旗制度,一個卻推行了包衣制度,雙方都摒棄了另一種滿清的主要制度。

    一開始周瑯以為包衣這種奴隸制肯定是最為落后的,是嘉慶有意識的拋棄了這個制度,后來他收到確實的消息,滿清內(nèi)部并沒有任何廢除包衣制度的措施,依然存在大量的包衣,只是數(shù)量相比非洲差了太多,并不占主流,也只有個別權貴家族擁有包衣,普通中下層旗人根本就沒有養(yǎng)活包衣的能力。

    非洲則不然,這里擁有大量的土地資源,黑人的社會組織程度很低,很容易就能掠奪黑人做包衣,然后強迫他們開墾大量土地,從生產(chǎn)力的角度來說,這種模式是最有效率的,如果在黑人中推行小農(nóng)經(jīng)濟,恐怕得很多年都無法形成一個成熟的農(nóng)業(yè)社會。

    同樣的,不管是德楞泰還是蘇沖阿,也都沒有廢止八旗的任何措施,八旗組織是被不斷擴大的奴隸制沖散的,大量非旗人的奴隸主迅速取代了旗人,把旗人奴隸主融合同化了。

    把非洲跟中亞兩股滿清殘余勢力的發(fā)展進行了對比之后,周瑯頗有一些心得。他發(fā)現(xiàn)中亞地區(qū)是一個老社會,這里生活著大量舊秩序下的居民,他們的社會層級較高,已經(jīng)出現(xiàn)了或者至少出現(xiàn)過國家形態(tài),于是要在這里提高生產(chǎn)力,就只能用更有效率的組織模式把人力組織起來,八旗制度相比當?shù)氐挠文林贫纫咝б恍月〈數(shù)厮缮⒌牟柯渲贫取?br />
    可在非洲,并不存在一個成熟的高層及社會制度,黑人剛剛脫離氏族社會,大部分甚至還沒進入部落社會,跟國家(部落聯(lián)盟)形態(tài)差的還很遠。因此奴隸制度相對當?shù)厣鐣l(fā)展來說,都算有所提高。社會層級的提升,不但跟生產(chǎn)力水平有關,因此八旗的包衣制度由于剛好讓非洲社會向前邁進一步,還不至于讓當?shù)鼐用駸o法接受和理解,因此成功扎根并發(fā)展壯大。

    跟文化發(fā)展和歷史推進也有關,黑人并沒有相對發(fā)達的文化認知,民族認同,所以很容易轉(zhuǎn)化成為奴隸。可中亞地區(qū)的包衣制度就推行不下去,崇尚自由的草原民族,很難接受被人奴役的結(jié)果,大量包衣逃亡,讓包衣制度漸漸消失。

    不止周瑯在研究非洲和中亞地區(qū)的滿清勢力發(fā)展,歐洲人研究的更多,尤其是這幾年隨著蘇伊士運河的開通,他們對南非王國的關注開始密切,隨著嘉慶時期擴張到印度河流域,英國人對滿清帝國的關心也多了起來。

    不過歐洲人不是從生產(chǎn)力,也不是從文化,而是從種族和文明方面來解釋這些情況。

    或者帶有強烈的惡意,或者他們真的如此認為,他們將滿清兩只殘余力量跟中國進行對比,他們都承認漢化的滿清殘余勢力,是中國文明的擴散。就像西方人承認美國是英國盎格魯撒克遜文明的一部分一樣。

    由于美國人在開拓中表現(xiàn)出來的粗魯、野蠻和殘暴,歐洲人將美國文明稱為盎格魯撒克遜文明中不好的部分,將完成了原始積累,放棄了奴隸販子和海盜職業(yè),開始越來越將自己裝扮成紳士的英國文明稱作盎格魯撒克遜文明中好的部分,解釋的理論則牽強附會,說主要是美國人的祖先都是英國人拋棄的人渣,是那些流放犯人,女妓的后代。

    現(xiàn)在西方人也將滿清參與的中亞八旗帝國和南非奴隸制帝國稱作中國文明不好的一面,把中國稱作中國文明好的一面。

    對于帶有偏見的社會學家的理論,政客們向來是有利就用,無利就丟在垃圾箱里,甚至會拎出來鞭打一番,周瑯根本就不在乎中亞的八旗帝國和南美的奴隸帝國是不是中國文明不好的一面,甚至不在乎他們是不是中國文明,他在乎的,只有這兩個勢力能不能為我所用,如果不能,是不是有威脅,沒有威脅可以扔到垃圾箱里,如果有威脅就要及早打擊。

    目前來看,兩國在政治制度和社會層級上有些差距,但在經(jīng)濟上,都是以農(nóng)牧業(yè)為主,工商業(yè)落后,遠遠對已經(jīng)開始工業(yè)化的中國不夠成威脅。

    至于為我所用,南非奴隸帝國一項恭順,跟非洲公司的合作給非洲公司帶來了巨大的收益;八旗帝國一直對中國抱著敬而遠之的態(tài)度,但也基本上在上貿(mào)易上依附于中國,畢竟過去他們只能跟中國做生意。

    但這種程度的為我所用,對經(jīng)濟規(guī)模越來越龐大的中國,已經(jīng)越來越?jīng)]有價值了。

    周瑯需要他們做出更大的攻陷,比如配合中國的軍事擴張。以前沒有機會,現(xiàn)在機會來了,希臘獨立戰(zhàn)爭進行到了尾聲,中國需要在周邊地區(qū)展示一下存在,而距離奧斯曼帝國最近的,正是剛剛吞下波斯的八旗帝國;而距離歐洲最近的,則是南非奴隸帝國。

    最終通過非洲公司和歐洲公司,向這兩個滿清殘余勢力,提出了合作的建議!

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