回程他途徑滿(mǎn)清帝國(guó)領(lǐng)土，中國(guó)跟滿(mǎn)清之間雖然沒(méi)有開(kāi)通鐵路，主要是滿(mǎn)清對(duì)于這樣一條快速道路跟中國(guó)連通很抵觸，說(shuō)白了，跟其他國(guó)家不一樣，他們之所以配合中國(guó)，主要是因?yàn)橐粋�(gè)怕，恨不能離這個(gè)國(guó)家越遠(yuǎn)越好。
到了哈薩克之后，換馬南下，一路人不離鞍的趕到設(shè)拉子。這里現(xiàn)在是滿(mǎn)清的首都，出于對(duì)中國(guó)的恐懼，滿(mǎn)清統(tǒng)治者總是將自己的首都盡可能的遠(yuǎn)離中國(guó)。當(dāng)然設(shè)拉子作為一個(gè)帝國(guó)的首都，是很合適的。古代波斯帝國(guó)居魯士時(shí)代的首都就在這里，大流士時(shí)候遷到了波斯波利斯，波斯波利斯就建在設(shè)拉子?xùn)|北東北51公里處。在之后的許多王朝中，在設(shè)拉子建都的王朝最多。
之所以設(shè)拉子能形成類(lèi)似中國(guó)的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)這樣的古都現(xiàn)象，當(dāng)然是因?yàn)橛兴陨碜畲蟮膬?yōu)勢(shì)所在，在伊朗高原上，設(shè)拉子位于一個(gè)難得的農(nóng)業(yè)區(qū)盆地中，伊朗農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)極為困難，就算波斯人創(chuàng)造了神奇的地下河灌溉系統(tǒng)，可也得有地下河，完全靠開(kāi)鑿地下隧道的方式，在現(xiàn)代都行不通，更何況古代了。設(shè)拉子具備了這些條件，因此他就一而再的成為波斯首都的不二之選。
滿(mǎn)清帝國(guó)占領(lǐng)波斯之后，波斯成為滿(mǎn)清帝國(guó)境內(nèi)人口最密集的地區(qū)，一千多萬(wàn)滿(mǎn)清國(guó)民中，有五百萬(wàn)生活在伊朗高原。滿(mǎn)清只有又先后遷移來(lái)了100萬(wàn)漢八旗來(lái)充實(shí)設(shè)拉子附近，現(xiàn)在波斯的人口已經(jīng)達(dá)到了六百萬(wàn)，設(shè)拉子附近人口繁盛，漢八旗和波斯八旗各占一半。
遷都這里的另一個(gè)原因是，波斯帝國(guó)時(shí)代就修建了跟羅馬、中國(guó)齊名的驛站系統(tǒng)，滿(mǎn)清修復(fù)重建這些系統(tǒng)后，在設(shè)拉子就能夠?qū)θ珖?guó)進(jìn)行更便利的控制。古代波斯帝國(guó)尚且可以從設(shè)拉子出發(fā)統(tǒng)治一個(gè)橫跨亞非歐的大帝國(guó)，滿(mǎn)清帝國(guó)沒(méi)理由做不到，因?yàn)樗麄兝^承的中國(guó)王朝統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，怎么看都比波斯帝國(guó)時(shí)期更精密。
在設(shè)拉子，周成功見(jiàn)到了以簡(jiǎn)樸文明的道光，倆人都奧斯曼帝國(guó)局勢(shì)進(jìn)行了溝通。
周成功提出了自己的建議，希望滿(mǎn)清帝國(guó)可以支持埃及阿里王朝繼承回教哈里發(fā)之位。
滿(mǎn)清帝國(guó)則對(duì)這個(gè)哈里發(fā)沒(méi)有什么興趣，因?yàn)榈拦庠趺纯炊疾豢赡塬@得這個(gè)頭銜。
可是這個(gè)職位對(duì)滿(mǎn)清的影響卻很大，滿(mǎn)清帝國(guó)通過(guò)血腥屠殺等政策，用類(lèi)似于保甲制的八旗制度，相符了中亞草原、阿富汗和波斯境內(nèi)的回教族群，雖然沒(méi)有改變這些人口的信仰，但卻改變了宗教上層權(quán)力結(jié)構(gòu)。一個(gè)個(gè)宗教長(zhǎng)老、教長(zhǎng)不再是哈里發(fā)任命，或者按照傳統(tǒng)方式選出，而是由滿(mǎn)清中央王朝統(tǒng)一任命的文官擔(dān)任。雖說(shuō)信仰沒(méi)有變化，遵行的經(jīng)文也沒(méi)有變化，但權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化，已經(jīng)讓滿(mǎn)清境內(nèi)的回教，事實(shí)上成為了一個(gè)新的宗教文化。一個(gè)在大一統(tǒng)制度下，被政治相符的宗教文化。
之前在阿富汗和波斯進(jìn)行八旗化的時(shí)候，沒(méi)有受到外界的影響，可到了兩河流域，一切就改變了。阿富汗和波斯的地形相對(duì)封閉，之前也是獨(dú)立的政體。但兩河流域地形開(kāi)闊，跟奧斯曼帝國(guó)連為一體，結(jié)果在兩河流域推行八旗化的過(guò)程中，受到了來(lái)自?shī)W斯曼帝國(guó)境內(nèi)宗教勢(shì)力的不斷干擾。
這些宗教勢(shì)力完全不受奧斯曼帝國(guó)蘇丹的控制，他們號(hào)召自己的信徒討伐滿(mǎn)清，因此總有小股的狂熱信徒度過(guò)邊界來(lái)滿(mǎn)清境內(nèi)騷擾；滿(mǎn)清境內(nèi)的民族，則響應(yīng)來(lái)自對(duì)岸的宗教首領(lǐng)的號(hào)召，不斷的渡河逃離。
滿(mǎn)清從開(kāi)國(guó)之初，就面對(duì)一個(gè)困境，那就是他們的制度很難鎖住人，所以歷代都堅(jiān)持嚴(yán)格的逃人法，對(duì)逃跑的民眾施加嚴(yán)懲。這事實(shí)上也是一個(gè)世界性的難題，從游牧、游獵生產(chǎn)方式過(guò)渡到農(nóng)耕生產(chǎn)方式，不是很容易就能實(shí)現(xiàn)的。歐洲為什么會(huì)出現(xiàn)農(nóng)奴制，就是因?yàn)楹茈y將游牧文化中的自由崇拜思想的民眾，牢牢的固定在土地上進(jìn)行生產(chǎn)。最典型的是俄國(guó)，俄國(guó)人一直不缺少土地，歐洲早期同樣如此，因此離開(kāi)地主莊園的農(nóng)奴很容易就能在其他地方找到生存空間。因此需要以法律和制度，將人口固定在土地上，這樣才更有利于農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。
俄國(guó)的農(nóng)奴制出現(xiàn)的最晚，結(jié)束的也最晚，就是因?yàn)槎韲?guó)的人口一直擁有一個(gè)脫離貴族莊園的現(xiàn)實(shí)條件。歐洲開(kāi)始打破農(nóng)奴制，也是因?yàn)槿丝诒容^密集，農(nóng)業(yè)其實(shí)并不需要將人口固定在土地上，也可以較為便利的得到勞動(dòng)力。按照經(jīng)濟(jì)的說(shuō)法，那就是自由勞動(dòng)力市場(chǎng)可以取代這種農(nóng)奴式的勞動(dòng)力來(lái)源了。同樣的道理還可以解釋美國(guó)的奴隸制，假如美國(guó)獨(dú)立之初，就解放了奴隸那些奴隸自由流動(dòng)的話(huà)，恐怕沒(méi)人愿意留在地主莊園進(jìn)行密集勞動(dòng)，美國(guó)西部地區(qū)大片的荒地，可以為他們提供生存空間。
這種約束自然會(huì)遇到反抗，俄國(guó)的農(nóng)奴逃亡到無(wú)主的南方地區(qū)，成為農(nóng)牧并重的自耕農(nóng)集團(tuán)，這就是鼎鼎大名的哥薩克人。滿(mǎn)清時(shí)期，總是有包衣逃跑，這些包衣大多數(shù)都是歷次破口入關(guān)，在中國(guó)北方各省俘虜?shù)陌傩�；后�?lái)滿(mǎn)清入關(guān)后，這些包衣大量逃亡回鄉(xiāng)，順治年間，多爾袞斥責(zé)兵部“只此數(shù)月之間，逃人己幾數(shù)萬(wàn)”，入關(guān)后短短幾個(gè)月，逃亡數(shù)萬(wàn)包衣，迫使?jié)M清出臺(tái)了嚴(yán)格的“逃人法”，用法律追捕逃亡的包衣。
康熙時(shí)候跟俄國(guó)簽訂的尼布楚條約中，也明確規(guī)定了雙方互有義務(wù)遣送對(duì)方的逃人。
最古老的農(nóng)耕民族不知道什么時(shí)候就誕生出了自己的農(nóng)耕文化，早就適應(yīng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比如中國(guó)，基本上就不存在人口逃亡現(xiàn)象，把農(nóng)民約束在土地上的，不是法律，不是官府，而是文化。是“父母在不遠(yuǎn)游”，是“雞鳴犬吠相聞老死不相往來(lái)”，是親族文化。這種文化的強(qiáng)勢(shì)，讓那些迫于生計(jì)不得不移民的人，往往都會(huì)在老的時(shí)候回鄉(xiāng)，誕生出了“落葉歸根”這樣的戀土文化，沒(méi)人愿意離開(kāi)祖宗墳塋所在的故鄉(xiāng)在外漂泊，哪怕死后都會(huì)覺(jué)得是孤魂野鬼。
這一套文化不是短時(shí)間內(nèi)形成的，而是需要數(shù)以千年計(jì)算的歷史來(lái)慢慢醞釀的，整個(gè)人類(lèi)歷史上，恐怕也就只有兩個(gè)民族形成了極為強(qiáng)烈的家鄉(xiāng)觀(guān)念，一個(gè)是中國(guó)的漢民族，一個(gè)是猶太民族，中國(guó)人是死后都要回家安葬，猶太人是漂泊了兩千年后，回到故鄉(xiāng)建立了一個(gè)國(guó)家。
中東地區(qū)的歷史變動(dòng)太過(guò)劇烈，原住民早就不知道換了多少波，因此農(nóng)業(yè)技術(shù)是留下來(lái)了，但農(nóng)業(yè)文化卻未曾留下，至于曾經(jīng)是否誕生過(guò)，則不得而知。因此統(tǒng)治了半個(gè)兩河流域之后，滿(mǎn)清不得不面對(duì)人口總在大量逃亡的困境。
在面對(duì)得天下易得人心難的窘境下，滿(mǎn)清帝國(guó)采取的辦法并不多，移民實(shí)邊是傳統(tǒng)套路，繼續(xù)強(qiáng)行遷移自己統(tǒng)治下的農(nóng)耕族群漢八旗充實(shí)兩河流域靠近邊境的地區(qū)，讓漢八旗的血脈越來(lái)越駁雜，現(xiàn)在漢八旗中最新出生的第三代、第四代人中，漢人的血脈已經(jīng)下降到了三分之一以下。
一邊是將漢八旗從費(fèi)爾干納盆地和伊朗高原往兩河流域遷移，一邊是將原住民往伊朗高原和中亞地區(qū)遷移，可這又造成了更多的人口流失，更多人往底格里斯河那邊跑。滿(mǎn)清的統(tǒng)治思想還是傳統(tǒng)的，民族觀(guān)念并不強(qiáng)，天子把老百姓視作子民，人口多意味著力量大。歷代王朝都重視發(fā)展人口，這種人口流失，不但在國(guó)力和經(jīng)濟(jì)上是一種失血，而且在統(tǒng)治道德上，也是一種失敗，得道多助失道寡助，會(huì)被人詬病為失德。
因此滿(mǎn)清帝國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)奧斯曼的戰(zhàn)爭(zhēng)，并不僅僅是因?yàn)橄ＥD問(wèn)題，跟希臘的聯(lián)盟，只是他們出兵的一個(gè)契機(jī)而已。目的是奪取整個(gè)兩河流域，讓逃人問(wèn)題得到解決。
而逃人問(wèn)題出現(xiàn)的原因之一，就是宗教問(wèn)題。所以不太在乎哈里發(fā)頭銜的道光提出，只要埃及不干涉大清治下的回部八旗，并且愿意遣返逃人的話(huà)，他們可以支持埃及阿里帕夏成為下一任哈里發(fā)。
得到滿(mǎn)清的答復(fù)后，周成功這才離開(kāi)波斯，渡過(guò)波斯灣，然后橫穿阿拉柏半島。阿拉柏半島已經(jīng)是埃及的領(lǐng)土，從這里抵達(dá)開(kāi)羅，一路都處在埃及統(tǒng)治區(qū)內(nèi)。用馱隊(duì)穿過(guò)一片片綠洲，只需要十幾天時(shí)間，比坐船更快一些。
在開(kāi)羅他跟阿里會(huì)面，表達(dá)了滿(mǎn)清的支持條件，滿(mǎn)清的支持確實(shí)比希臘要重要的多，因?yàn)闈M(mǎn)清境內(nèi)生活著幾百萬(wàn)回教信徒，最主要的是，滿(mǎn)清是一個(gè)比希臘強(qiáng)大許多的國(guó)家。如果有滿(mǎn)清支持，埃及的軍事力量確實(shí)可以占領(lǐng)小亞細(xì)亞甚至伊斯坦布爾。
同時(shí)歐洲公司跟非洲公司也對(duì)阿里王朝表示了支持，雖然兩家公司表示，他們不代表中國(guó)，可是這兩家公司卻可以為阿里提供充足的財(cái)政支持，有他們的支持，阿里的軍事實(shí)力，本就比奧斯曼帝國(guó)強(qiáng)，那么打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)十拿九穩(wěn)。
唯一擔(dān)心的是歐洲列強(qiáng)的干涉，幾年前也打敗了奧斯曼帝國(guó)，可卻沒(méi)有得到太多好處，就是因?yàn)槎韲?guó)的干涉。那這一次，是不是還有歐洲列強(qiáng)干涉呢？
阿里是一個(gè)聰明人，他看得到現(xiàn)在的現(xiàn)狀，在希臘問(wèn)題上，歐洲列強(qiáng)分為兩大集團(tuán)，英奧同盟對(duì)抗法俄同盟，周成功直接請(qǐng)動(dòng)了法國(guó)領(lǐng)事向阿里表達(dá)支持，這樣讓阿里再無(wú)顧及，終于同意向奧斯曼帝國(guó)發(fā)兵。
得到承諾之后，周成功馬不停蹄的返回希臘，他已經(jīng)離開(kāi)的太久了，原本計(jì)劃的兩個(gè)月行程已經(jīng)拖延到了三個(gè)月，國(guó)內(nèi)的情況雖然還沒(méi)有大壞，但上層已經(jīng)出現(xiàn)了亂象，康妮作為一個(gè)女人，盡管有一個(gè)幕僚團(tuán)隊(duì)幫他策劃一切，可她自身的形象確實(shí)很難控制局面。
周成功必須立刻回國(guó)！
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