王輔茞一聽周瑯只是去立威，不但不因為這不實用的行動而反對，反而興奮的面色潮紅，直接從床上爬了起來，到房間中快速的走來走去。

    “大帥，跨海遠征五千里，震動沿海州縣，最后兵臨北京城，如此聲勢，足以威懾天下，傲視群雄！”

    王輔茞著，手還在擺著，聽著像是在對周瑯，但更像是喃喃自語。

    “此事過后，則清廷威嚴盡失，天下豪雄必起反意。我等登高一呼，必群集響應，則大事可成。”

    王輔茞著，又皺起眉頭，繼而舒展，似乎想到了什么。

    “大帥，清廷威嚴盡掃，我等也需大義名分，莫過于高擎逐胡興漢之大旗，驅逐韃虜，光復中華，以收天下漢人士子之心，我們需要一封檄文，奉天討清！”

    王輔茞著，一個踉蹌，周瑯眼疾手快，將他扶住，發現他渾身滾燙。

    一摸額頭，發燒了。

    把王輔茞扶上床，發現他話已經聽不清楚了，全是胡話？

    忙喊來醫生和他的家人照顧。

    周瑯一邊擔心這個重要手下的健康，一邊又疑惑他剛才的到底是不是胡話。

    王輔茞的態度改觀，是周瑯一直在等待的事情。

    當初在臺灣的時候，他感受到百姓缺乏民族認同的現狀，于是想樹立百姓的民族觀念，他想到的辦法是擺脫朱濆從日本尋找一些明清換代時候的文人書籍，那些書在滿清是**，很難找到，但在日本大量保存下來，甚至當年很多文人都逃去了日本，定居下來。他們的著述，明顯是不會認同滿清王朝的。

    而留在中國的文人，那些不認同滿清的，敢話的都在文字獄中被殺掉了，不敢話的，也就不會有文字留下來；那些認同滿清的文人立刻就掌握了話語權，一百多年包裝下來，滿清早已是名正言順的正統。

    提起那些漢奸文人，當真讓人咬牙切齒，無恥簡直就是沒有底線。滿清這樣一個朝代，寬容一些來，不提他們身上的異族背景，再好也不過就是一個普通的中國王朝，可在無恥文人的包裝下，他們竟然比歷代王朝都要偉大。

    中國王朝是有一些舊傳統的，比如開創者地位最尊，稱之為祖，漢高祖劉邦，唐高祖李淵，宋太祖趙匡胤，明太祖朱元璋等等。到了他們的第二代，不管多么優秀，也只能稱宗，或者稱帝，漢文帝劉恒，唐太宗李世民，宋太宗趙光義，明太宗朱棣等等。

    但在滿清文人的包裝下，用中原王朝的方式，給死去的滿清皇帝上廟號的時候，努爾哈赤廟號清太祖，順治號世祖，康熙號圣祖，他們努爾哈赤有開創之功，稱祖沒問題，又順治時期八旗入關，形同開創，這馬屁就拍到頭了，到了康熙因為康熙平三番，平臺灣，竟然因為功績大，他們也類同再造，這就沒有底線了。按照這樣的法，唐太宗李世民是不是也應該稱祖，天下大半都是李世民打下來的。唐肅宗鎮壓了安史之亂，等于重建唐王朝，也沒敢稱祖。

    一朝三祖這樣的荒唐事，到了21世紀依然堂而皇之的被許多專家拿出來稱頌，更何況在清朝時代了。

    搞的老百姓都真的以為滿清都是圣主仁君，讓周瑯取得百姓認可的難度增加了無數倍。

    就只能從明末，滿清已經入關，但尚未建立認同，天下士子正在反抗他們的那個時代，獲取反抗精神。

    通過朱濆，周瑯從日本帶回了大量書籍，比如夏允彝、夏完淳父子著述的《幸存錄》和《續幸存錄》，《揚州十日》《清磷屑》《四王傳》等等。

    這些書都先交給王輔茞來看，周瑯看這些書當然是對其中記載的滿清入關的種種暴行，感到一場痛恨，可他不知道當世讀書人的思想，他受過民族主義教育，會強烈的民族認同，可這些人沒有，他們受的教育反而是取民族意識的。

    王輔茞讀完之后告訴周瑯，讀之讓人胸悶，痛感韃虜殘暴。

    但也僅此而已，那已經是一百多年錢的事了，同時代的人無法感同身受。周瑯也就放棄了通過基本宣揚民族主義的書籍，就能促使天下人反抗滿清的幻想。對一個國家，一個民族的認同，不是一朝一夕就能建立起來的。歷史上，每一個朝代滅亡的時候，都有不少人愿意為國殉葬，其中包括了元朝，元朝對待漢人的打壓，應該比滿人尤甚，可元朝滅亡之時，依然有漢人官員為其殉國，有漢人將軍為其戰斗到底。

    宋朝殉國的士大夫總國朝養士三百年云云，然后為國赴死。

    周瑯想取得天下人的認同，那得是建國之后，下一代成長起來的時候，如果加以現代的愛國主義之類的教育，應該能加速這個進程。

    民國時代，許多反清團體從日本帶回這些書籍，也不是沒有作用，在流傳過程中，確實激發了一些人的反清思想，但那也是流傳了幾十年的結果。而且反清主要是因為不滿，這些書籍不過是給了他們一個反抗的理由，然后讓他們產生勇氣走向反清的立場，接著他們的立場，又反過來強化了他們對滿清的恨意。

    王輔茞看完這些書之后，感情強烈，其實是因為他已經站在了反清的立場，他需要各種觀來為他的立場做背書，這些明末文人的觀念，給他提供了心理支持。所以他看完后，立馬就在福建刊印發行，可引起了效果并不明顯。

    反倒是白蓮教起義之后，文人們開始站出來，加入了王輔茞和周瑯的幕府，然后開始發表各種滿清無道的聲討文章，正義感一下子就爆發了出來，其實也是因為立場轉變后需要為立場尋找心理支持。

    隨著大勢的變化，會有越來越多的人轉變，可他們到底是看到滿清不行了，明哲保身還是真的激發了內心的民族感，就只有他們自己知道了。

    反正周瑯發現這些情況之后，就已經放棄了跟效忠滿清的文人打嘴仗，還不如直接帶兵去北京刷一下存在，這對他們的打擊才是致命的。

    不過必要的輿論工具還是需要的，這需要王輔茞來操作，他就是這個時代的文人，他最了解這個時代的文人，他的心理轉變很能代表其他的文人。周瑯并不了解這時代的文人，他也不擅長這種互相潑臟水的宣傳方式，他過去帶團隊，凝聚人心的手法也不是通過給對手抹黑，而是描畫自己事業的前景，給予豐厚的薪水，用正能量來激發團隊的斗志。

    王輔茞的病情并不嚴重，當地名醫給他開了清心去火的方子，照方抓藥，幾服藥下去，就好的差不多了。

    他的工作中心馬上轉向北伐計劃，軍隊問題不用他負責，他主要負責的是民政。

    對于北伐的糧草供應問題，王輔茞建議應該開征賦稅了，靠關稅、商稅不足以長期支持周瑯的軍事行動，福建已經免了一年錢糧，如今政局穩定，百姓擁護，是到了該征收賦稅的時候了。

    周瑯同意，不向地主們征稅，只收關稅、商稅，通過做生意賺錢，雖然以后也可以慢慢彌補上來，可政權跟地方的紐帶就斷了。讓地主們納糧交錢，也是他們給新政權的投名狀，代表他們開始接受和擁護新政權。由于他們交了錢，多多少少也會更希望這個政權能贏。就好比股民明明沒有多少股票，也很希望股價上漲一樣。

    由于胥吏都是本地人，在福建胥吏階層投靠周瑯之后，王輔茞已經將福建的地方官府，恢復到了滿清時代的程度，只是滿清時候的積弊自然也不少，但新朝新氣象，目前從周瑯到王輔茞等上層還比較認真，積弊沒有滿清時候那么嚴重。

    積弊稍微輕一些，但滿清時候的官府只能卻全都恢復了，此時征收傳統的賦稅，不存在任何操作上的難度。

    立刻發下政令，今年秋糧昭常征收，同時嚴查各種陋規，希望這種王朝初年的新氣象，能夠持續個幾年，到時候周瑯就有充足的能力來進行徹底改革了。

    地主們也沒有抗稅，抗糧的現象，大家都平平靜靜按照老傳統繳納了賦稅，畢竟清朝過去的稅率確實不高，一塊土地上的收成，連十分之一都拿不走，地主卻可以拿一半，佃農拿剩下的。

    秋糧漸漸入庫，糧草充足，支持周瑯手下十萬人長期戰斗，不是什么問題。

    通過佛山源源不斷的將廣東的各種資源帶到福建，主要是鐵這樣的戰略物資，佛山猶如一個漏斗，他的存在，讓整個廣東的鐵礦資源在這里集中，采購起來極為方便，大量鐵料從佛山進入福州兵工廠。

    盡管佛山采購來的是成品鐵料，但因為各種問題，還要經過回爐，用更高的高爐，更高的爐溫，更干凈的焦煤，重新熔煉后鐵質大大改善，可以用來鑄造英式大炮了，目前鑄造大口徑重炮技術能力還不足，可鑄造12磅、8磅和6磅的步兵炮是足夠了。

    打造步槍比鑄炮更容易一些，倒是都不用重新回爐，而是用在福州周邊的溪流旁建造的那些水力鍛造工廠中錘鍛，用反復鍛打的方式不但能去除雜質，而且能讓鐵質更加密實，韌性更足。

    子彈的鑄造，火藥的生產，都有條不紊的進行。

    嘉慶二年農歷新年到來前，就已經完全了所有的準備，過年后就準備進行行動過。

    萬事俱備，王輔茞最后提出，還需要一份檄文，奉天討清的檄文。

    朱元璋當年消滅了南方陳友諒等等割據勢力，穩定南方之后，才開始北伐，為了取得道義上的輿論優勢，就發過奉天北伐討元檄文，當時操刀的是名臣宋濂，對文臣來，這也是一種榮譽。

    內容甚至都大同異，就是強調滿清的胡虜身份，歷數滿清的種種暴行，諸如乾隆重用奸臣，天下貪官橫行，告訴天下人滿清國運大限已到。中原兩百年必有英雄出，奉天應命，驅除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。

    檄文在福建甚為發達的印刷作坊中不斷印刷，印了三十萬份。

    不過這一切都在秘密狀態下進行，王輔茞本想光明正大的做輿論宣傳的，但周瑯反對，這些檄文必須是在登陸之后才能發放，否則影響軍事行動的突然性。

    事實上，周瑯之所以要去打一下北京，也是因為判斷出北京空虛的現狀。他去打北京，目的是威懾，是打擊滿清的威望。兵到了北京就是勝利，但如果能真的打下北京，對滿清的打擊更大，當然更是勝利了。

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