() 全國(guó)各地的州縣，都張榜公告，除了宣傳軍事勝利之外。水印廣告測(cè)試 水印廣告測(cè)試還大量張貼一幅幅圖案，上面畫(huà)著傳統(tǒng)服飾跟滿清服飾的對(duì)比圖，尤其是明朝發(fā)飾跟滿清發(fā)誓的對(duì)比，告訴百姓什么是傳統(tǒng)的漢人衣冠。 除了這些不帶感**彩的宣傳之外，周瑯能想到的，最有利的宣傳工具無(wú)非就是通過(guò)戲曲等方式宣傳。 大量地方戲中開(kāi)始出現(xiàn)剃發(fā)易服時(shí)代的段子，舞臺(tái)上濃妝淡抹的各路角色粉墨登場(chǎng)，腳下踩著一個(gè)個(gè)平民角色，手里拿著刀子，嘴里喊著，“要發(fā)還是要頭”。 抹黑、諷刺前朝，是中國(guó)的傳統(tǒng)，周瑯還不算腹黑，他基本上只是在還原現(xiàn)實(shí)。因?yàn)閷?shí)在是沒(méi)有必要抹黑滿清，這個(gè)異族政權(quán)，帶著游牧階段的道德水平，闖入了一個(gè)當(dāng)時(shí)全世界文明程度發(fā)展最高的農(nóng)業(yè)社會(huì)中來(lái)，給人帶來(lái)的觀念必定不好。 八旗入關(guān)跟蒙古南下，都留下了大量的跟傳統(tǒng)道德相沖突的事件，尤其是滿清的剃發(fā)易服，這是連蒙古人都沒(méi)有想到的手段。 中國(guó)古人用各種方式表達(dá)自己跟夷狄的不同，服飾文化是最重要的文化符號(hào)之一，比如左衽右衽之分，在沒(méi)有紐扣的時(shí)代，系衣服用的是帶子，從肩頭裹下來(lái)，在腰上用帶子系住。游牧民族一般左衽，漢人選擇右衽。比如頭發(fā)，游牧民資披頭散發(fā)，滿清梳辮子，漢人就發(fā)展出比較同意的發(fā)誓文化。這些基本上只有用來(lái)標(biāo)志“我跟你不一樣”的功能，有人認(rèn)為，右衽跟左衽相比，更不方便拉弓射箭，漢人的寬袍大袖也不適合作戰(zhàn)，過(guò)于麻煩的發(fā)誓，也不是為戰(zhàn)斗而生的。所以為了提高軍事力量，趙武靈王采用過(guò)胡服騎射政策。 這些符號(hào)可能確實(shí)不方便，但是強(qiáng)行去處的話，是對(duì)漢人精神的侮辱，哪怕一個(gè)人不修邊幅，身上虱子很多，一股臭味，他自己可能也感覺(jué)到不舒服，可有一個(gè)人過(guò)來(lái)，按著他把他的頭發(fā)剃了，把他身上刷干凈，還給他噴上香水遮臭，這個(gè)人不會(huì)感到友好，反而會(huì)反感。連一個(gè)流浪漢在自己都不覺(jué)得自己像樣的情況下，都不能接受別人強(qiáng)行改變自己，更何況漢人引以為豪的文化符號(hào)呢，所以引起了激烈的反抗。 現(xiàn)在周瑯將這段歷史重現(xiàn)，試圖激發(fā)民族情感，可效果并不大。因?yàn)槌杀驹颍荒芫窒拊诔鞘兄羞M(jìn)行，但絕大多數(shù)人是生活在鄉(xiāng)村的，而去一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村宣傳，成本太高，根本不現(xiàn)實(shí)。另外宣傳的結(jié)果只對(duì)讀書(shū)人有用，只有他們知道是怎么回事。一個(gè)大字不識(shí)，沒(méi)出過(guò)家門(mén)的莊稼漢，你說(shuō)要恢復(fù)傳統(tǒng)，他還以為辮子就是祖宗留下的，你敢剪他的辮子，他會(huì)跟你玩命的。而告訴他們辮子是老祖宗留下的，恰恰是那些讀書(shū)人。 改變必須從知識(shí)階層開(kāi)始，農(nóng)村的老夫子周瑯管不著，反正他不可能為了一個(gè)發(fā)型去殺人，留發(fā)不留頭這種事多爾袞干的出來(lái)，周瑯干不出來(lái)。 所以周瑯只要求他政府的公職人員，必須剃發(fā)，作為社會(huì)精英，他們必須帶頭。 時(shí)至今日，由于從未做過(guò)硬性規(guī)定，官府中依然有大量留著發(fā)辮的文武官員。 周瑯一直覺(jué)得，這種東西是一種符號(hào)，象征著這些人對(duì)新政權(quán)的認(rèn)可，他在觀察，看到底大家從心里認(rèn)可了新政權(quán)多少，所以不強(qiáng)制。王輔茞這些老人，早在臺(tái)灣的時(shí)候就剪掉了辮子，留起了長(zhǎng)發(fā)，平時(shí)帶著帽子也看不出來(lái)。他們當(dāng)時(shí)是以一種革命的心態(tài)剪發(fā)的，是要跟舊政權(quán)斷絕聯(lián)系。可到了閩粵之后，官府中開(kāi)始出現(xiàn)大量官員留辮子的情況。也許是為了留一條后路，萬(wàn)一周瑯敗了，他們便于隱藏。 隨著勝利和時(shí)間的推移，效仿王輔茞等老人剪發(fā)的多了起來(lái)。可依然有人固守傳統(tǒng)，保留著發(fā)辮。 周瑯本想這是手下心理認(rèn)同的標(biāo)志，剪發(fā)代表認(rèn)同自己。可后來(lái)他發(fā)現(xiàn)自己理解錯(cuò)了，那些效仿王輔茞，效仿自己留頭發(fā)的人，未必是真的認(rèn)同新政權(quán)，更多是出于一種拉近跟上司關(guān)系的目的，是一種“上有所好下必效之”的心理因素造成的。相比效仿王輔茞留長(zhǎng)發(fā)的，更多是效仿周瑯留短發(fā)的，周瑯是為了圖方便，這些人是為了圖周瑯歡心，至少是不想讓周瑯?lè)锤小?nbsp; 這讓他有些尷尬，聰明人太多了，聰明人是不會(huì)給自己貼上心向滿清的標(biāo)簽的。 反倒是那些不愿意剪發(fā)的人，他們絕不是表達(dá)自己效忠滿清，反而是在大環(huán)境下表達(dá)一種不阿諛?lè)畛械那甯撸@些人都比較頑固，但也不逢迎媚上。 不斷的有人諫言周瑯，建議推行蓄發(fā)易服，讓全天下的人都“去除偽服，編織華發(fā)”。這些人都是自己主動(dòng)留了頭發(fā)的，他們表示出一種對(duì)滿清剃發(fā)易服痛心疾首的態(tài)度。 但是周瑯卻根本不相信這些人是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的忠誠(chéng)，對(duì)滿清剪掉他們祖宗的頭發(fā)的仇恨才諫言的。就好像當(dāng)年向多爾袞諫言剃發(fā)易服的，其實(shí)也是漢人的文官一樣，這些人大多是投其所好而已。其中要求蓄發(fā)最激烈的，不是周瑯自己招募的那些文官，而是投降過(guò)來(lái)的滿清官員，比如陳淮，比如富綱。 全天下推行蓄發(fā)易服，周瑯不打算做，為了這個(gè)跟滿清一樣殺人，太低級(jí)了。工業(yè)化時(shí)代都到來(lái)了，還執(zhí)著這個(gè)？我是皇帝，又不是你爹，還管你穿衣吃飯！ 至于有些大臣，像清初的那些文人告訴多爾袞說(shuō)的一樣，說(shuō)這是天下人臣服的標(biāo)志，周瑯也不在乎，還是那句話，我又不是天下人的爹，管他們穿什么。 周瑯本以為通過(guò)剃發(fā)蓄發(fā)，可以讓他看到別人對(duì)他的認(rèn)同，也因?yàn)槭浪讏A滑的文人文化而失去了作用，他就對(duì)這個(gè)問(wèn)題不是多么上心了。 但隨著事態(tài)的發(fā)展，他還是選擇了下達(dá)政治命令，要求所有官員剃掉辮子。告訴他們，要么剃掉辮子，要么辭官回家。 這不是因?yàn)榇蠖鄶?shù)官員已經(jīng)出于真心或者假意剃掉了辮子，轉(zhuǎn)過(guò)頭要求皇帝下命令讓天下人剪辮子，也不是周瑯要通過(guò)這種方式得到別人的忠臣，他還沒(méi)有那么低級(jí)，他只是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象，他的政府中，還留著辮子的，都是一群老頑固。 在大多數(shù)人都迫于環(huán)境壓力，或者主動(dòng)跟領(lǐng)導(dǎo)靠攏的心態(tài)下剪了辮子，這些人卻依然留著，以為了表現(xiàn)自己的清高和氣節(jié)，連隨大流都做不到的人，周瑯覺(jué)得不適合留在他的官府中。 在太平年月，這種人或許會(huì)因?yàn)樗麄兊脑瓌t性強(qiáng)而有所作為，可現(xiàn)在是一個(gè)需要變革的時(shí)代，這些人連隨大流都做不到，要拉著他們追趕大航海和工業(yè)化的時(shí)代，付出的成本恐怕太大。 周瑯沒(méi)有興趣跟這些人耗著，反倒是那些“精明人”，哪怕他們只是揣摩上意，但至少他們肯改變。肯改變的人，就不會(huì)成為自己變革的阻力，所以要把那些老頑固剔除出去。 于是下了這個(gè)行政命令，不是為了昭示官員對(duì)皇帝的臣服，不是為了其他目的，僅僅是為了打擊頑固思想的人而已。 命令下達(dá)之后，確實(shí)有不少官員辭官了，他們帶著高傲的心態(tài)，離開(kāi)了官場(chǎng)。也有一批人馬上剃了頭發(fā)，因?yàn)樗麄兞艮p子的目的，并不是因?yàn)樘诤踹@根辮子，而是因?yàn)樗麄兿氡磉_(dá)一種“我不趨炎附勢(shì)”的態(tài)度給人看，希望讓上司認(rèn)為他們不是隨波逐流的人，他們是有原則的，從而得到重用，這是另一種投機(jī)取巧的方式，比隨大流剪辮子的更高明。 通過(guò)這一波強(qiáng)制剪辮，政府官員中的辮子丟掉了，作為社會(huì)精英階層，在他們的帶動(dòng)下，慢慢讀書(shū)人會(huì)留起頭發(fā)，至于是長(zhǎng)發(fā)還是短發(fā)不重要，再然后才是普通老百姓留起頭發(fā)，金錢(qián)鼠尾的發(fā)飾會(huì)慢慢消亡。 但這些周瑯并不關(guān)心，因?yàn)樗麖牟粓?zhí)著于服飾和頭發(fā)，他認(rèn)為這些都只是文明發(fā)展在初級(jí)階段形成的符號(hào)，真正高級(jí)的文明符號(hào)，永遠(yuǎn)不是穿什么衣服，留什么發(fā)型，而是說(shuō)什么樣的語(yǔ)言，寫(xiě)什么樣的文字，更高級(jí)的是，聽(tīng)什么樣的音樂(lè)，畫(huà)什么樣的畫(huà)作，而最頂點(diǎn)的文化，就是什么樣的思想。 周瑯始終認(rèn)為，后世全世界的其他文明國(guó)家，被西方思想所同化，大家開(kāi)始普遍以西方的思想來(lái)看待問(wèn)題，來(lái)結(jié)構(gòu)世界，這才是真正的文明消亡，而不是丟掉一些文化符號(hào)。 周瑯覺(jué)得站在皇帝的高度，他如果還像一百多年前的多爾袞那些人一樣思考問(wèn)題，就太掉價(jià)了。他必須考慮更深層次的問(wèn)題，要讓中國(guó)文明興盛，那就必須讓別人用中國(guó)的思想來(lái)考慮問(wèn)題，用中國(guó)的思想來(lái)結(jié)構(gòu)世界。 可要做成這件事，任重而道遠(yuǎn)，遠(yuǎn)不是下個(gè)命令，讓人剪頭發(fā)那么容易。
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