() 扎營后，還是夏季。這里是山谷，氣候宜人，兩邊有的是原始森林，陳周全組織人砍伐木頭，在河邊搭建起了營地，但這些營地簡陋的跟他們行軍大營沒什么差別。陳周全打算將就一下，他當然不可能永遠住木屋，他們可是要住大宅的，于是把有限的人力馬上投入到了開窯燒磚當中。 開墾上，他們開出了大片田地，有耕牛、犁鏵等工具的幫助，并沒有太過勞累，只是草原的草根較深，對犁鏵的損傷很大，開墾出了兩千多畝地后，就沒有完好的犁鏵了，只能暫時停止開荒。 開出來的土地，大部分種了豆麥等作物，因為根據去年謝清高的考察，認為這一代的氣候跟中國江蘇仿佛，種麥、種稻皆宜，不過中種植水道需要開挖渠道引水，排水，需要的人力太多，陳周全決定暫時以小麥為主，種豆則是為了解決牛馬的草料問題；除了這些，他們種植了大量的蔬菜。 一切看起來都那么的順利，讓陳周全極為滿意，經受挫折的雄心漸漸復蘇，不再靠著一股不服輸的精神支撐，而是真的開始看到了未來。 但一場大雪幾乎毀了這一切。 這一地區屬于后世美國的俄勒岡州，而且距離大海不遠，這里的氣候并不算惡劣，沒有周瑯想象中的風暴，可是風不大，雪卻下的很大，很厚。因為這里的降雨量相當的大，明明緯度跟北京差不多，偏偏比山東還溫暖，靠近太平洋，東部的落基山脈擋住了水汽，降雨非常多。 大雪壓塊了很多木屋，陳周全不得不帶人冒雪修理。這不是最嚴重的，最嚴重的是雪不斷的下，一下就是半個月。低溫他們不怕，潮濕他們也不怕，可潮濕和低溫加在一起，卻讓開拓者們開始生病。一病就是一大片，最嚴重的時候，過半人臥床不起。 帶來的藥品根本不起作用，幾個郎中商議之后，等待雪停冒險進山尋找當地草原，他們懷疑是中國的藥治不了這里的病，可這幾個大夫再也沒有回來。陳周全找人搜尋，也沒有任何蹤跡，這里是為開發的原始狀態，有當地的生番，還有許多野獸，誰也不知道幾個大夫遇到了什么情況。 陳周全極為懊悔，明明這些他都知道的，可偏偏無法避免，這讓他生出了無力感，自打決意反清時候起的那種天不怕地不怕，不怕鬼不信邪的大無畏精神，第一次無法鼓舞起他的士氣。他的意志開始消沉，幸好周瑯堅決不給他們酒，他們自己也沒有染上鴉片煙癮，否則陳周全可能會毀了自己。 漫長的冬季結束了，他們整個冬季中最多的戶外活動，就只有不斷的挖墓，埋人。春天終于來了，可好運并沒有來，泛濫的河水淹沒了他們的營地。河水退卻，搶救出來的糧食全都潮濕霉爛，最危險的是他們的鹽幾乎都被河水吞沒了。 絕望的情緒，讓一個個造反者都大聲嚎哭，陳周全竟然好幾次摸到了刀柄，想給自己來個痛快的。他的權威在開拓者中急劇下降，已經有人開始公然無視他的權威，跟他爭吵，完全不怕他，因為那些人連死都不怕了。打架斗毆成了家常便飯，因斗毆而死的人，尸體常常扔在營地里好多天沒人理會。 反清復明的時候，他們是烏合之眾，殖民開拓的時候，他們竟還是烏合之眾。 危機最能考驗人，危機也最能鍛煉人，陳周全看到了幾個過去自己并不太重視的兄弟，竟然在這大危機中保持了沉穩，他們在秩序混亂的營地里一直默默收拾殘局。他們晾曬那些泡水的糧食，從鹽袋里扣出板結的鹽塊。組織人去打獵，組織人去捕魚。 慢慢熬到了七月份。 那個還算冷靜的小團體的首領，找上了陳周全。 “大哥，朱大當家的船該來了，我們得去他們那里看看。他們還欠著咱糧食呢�！� “你帶人去看吧。” 陳周全意志消沉，他不愿意見任何人。 但手下堅持道“大哥說笑了，這事得大哥去，我們去誰認啊�！� 陳周全有了一點做事的理由，是啊，他是周瑯認可的人，他這些手下可不是。他去了能從朱濆哪里要來糧草，這些手下們可不行。這不值得他驕傲，他現在已經沒有了任何驕傲的底氣。他只是需要做事，需要做事的理由。這些人是他帶來的，現在一個個活的人不人鬼不鬼的，枯瘦如柴，眼睛里沒有希望，都是他害的啊。 突然，陳周全厭倦了這一切，他覺得似乎回去做個富家翁也不錯。他萌生了一個念頭，把所有人召集起來，告訴他們，朱濆的船可能來了，如果想搭船回家的，就跟他去找朱濆。 人群開始躁動，幾個月來他們的眼睛中第一次有了生氣，還能回去啊，是啊，還有家。還有父母，妻兒。 浩浩蕩蕩的人群沿著他們的來路走去，河流又把他們帶回了哥倫比亞河上的出發點。 朱濆的船還沒有來，但這里的營地相對好一些，雖然朱濆留下的人也有許多生病死去，但營地卻毫發無傷，一切都井井有條，這些人有足夠的糧食，河水里有大量的魚，度過冬天之后，他們正在燒磚、蓋房。 這一切的對比，讓陳周全只能沉默，他從來沒有看得起過朱濆，因為朱濆是一個海盜，在社會歧視鏈中，當官的可以歧視種地的，種地的看不起做小買賣的，做小買賣的看不起做賊的，做賊的還看不起做海賊的。 陳周全是做買賣的，天地會的世界觀即便不是農民的，也是跟農民保持聯系的小工匠，小買賣人，他們有資格歧視這些海盜。可沒想到這些海盜表現的比他們更好，自己的人馬幾近失控，而朱濆的人卻堅持了過來。 他還在朱濆的營地中看到了一些奇景，竟然有生番偶爾出入，他們竟然開始跟生番做起了買賣。 這個功勞倒不是朱濆的，而是一直留在這里的謝清高的功勞。謝清高是去年就留在了這里，這并不是誰強迫他的，而是他自己要留下來的。他于是成了這里的最高官員，但其實具體管理他并不參與。 謝清高留下的面對是考察，早在去年剛剛立足，他就不斷的帶人稱作小船，沿著河流不斷的考察，一方面繪制下了附近的地圖，一方面走訪大量的生番部落。 俄勒岡州的印第安人，后世評估大概有約有分屬125個部族的10萬到18萬人。俄勒岡的面積是兩個半江蘇大小，可以說十來萬人灑在這么大的土地上，如果不是大范圍尋找，碰上的概率很低。 謝清高發現，這里的生番比臺灣的生番還要原始，臺灣許多生番番婦都是會紡織粗陋的布料的，可這里的生番冬天裹著獸皮，夏天干脆赤果衤。他們沒有鍋灶，吃的熟食大多是烤的，煮肉用的是石鍋。裝東西的器皿，要么是木頭做的，要么是石頭做的。謝清高不知道一個詞匯叫做原始社會，他用蒙昧未開來形容這些生番的生存狀態。 后世的美國歷史學家，將人類文化發展總結出了一個順序，把陶器的使用，作為原始社會的分界標志。認為人類必定先有村居生活，簡單的技術達到相當進步的水平，然后才會制造陶器。 他們按照這個標準，認為白人到來之前的北美印第安人大多都出于野蠻社會階段，其中如蘇尼人、阿茲特克人和喬盧蘭人，都制造大量的陶器，品類繁多，相當精致；這些處于中級野蠻社會的印第安人，大多都居住在墨西哥地區。北美的易洛魁人、喬克塔人和切羅基人，制造的陶器為數較少，品種也很有限，被認為處于低級野蠻社會，他們并不是完全定居，而是過著半村居的生活。 另外還有一些低于野蠻社會階段的印第安人，被稱作蒙昧社會，這些人是阿撒巴斯卡人、加利福尼亞諸部落和哥倫比亞河流域的部落，這些人根本不知道使用陶器，也并不過村居生活，而是居無定所的游獵。 這種說法其實未必準確，因為滿清入關之前，黑龍江一帶的游獵部族，還掌握著制造弓箭等一些列較為復雜的技術，但放在美國相對準確一些，哥倫比亞河流域的印第安人，掌握的技術真的非常粗陋。 但這種蒙昧狀態下的人，攻擊性并不高，他們也已經開始跟外界有了接觸，庫克船長在這里考察的時候，曾經就跟游獵的印第安人交換過毛皮。 謝清高也跟印第安人交換一些毛皮，因為這些印第安人手里，就只有這些東西可以用來交易，他們的產出十分單一，獵物除了毛皮外，幾乎不會留下什么東西。 謝清高的目的，當然不是做生意，因此大多數時候，他去走訪印第安人的旅程，都是一次賠錢的買賣，基本上是去送禮的。
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