牛犇啊，不從今以后他的名字應(yīng)該叫做覺(jué)遠(yuǎn)。
這個(gè)身高體壯剃著光頭，僅僅是從形象看便如佛門(mén)護(hù)法金剛一般的小巨人，現(xiàn)在在房間內(nèi)忍不住涕淚橫流。
“我怎么就這么慘呢？說(shuō)好的演戲呢，怎么就假戲成真了，現(xiàn)在想跑都跑不掉。”
“我現(xiàn)在金剛不壞神功大圓滿了呀！大好的青春等著我呢。我終于可以正大光明的看A片了！”
“可以光明正大的玩各種小黃游！”
“我可以交女朋友了！”
“我可以去酒店過(guò)情人節(jié)，圣誕節(jié)，元宵節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)，復(fù)活節(jié)了！”
“我55555~”
牛犇越說(shuō)越傷心，只覺(jué)得心如刀絞一般的疼痛。
原本大好的青春就在他的眼前展開(kāi)，才剛剛看見(jiàn)青春的曙光卻被一堵沉重的大門(mén)將所有的光亮全部堵，密不透風(fēng)。
就像是步驚云在皇陵埋葬孔慈時(shí)放下的隔世石。
亦或者像是楊過(guò)和小龍女決定死守古墓時(shí)放下了斷龍石。
總之這塊大石頭壓下來(lái)，所有的前路都已經(jīng)徹底的完蛋了。
自己太慘了，從自己的法號(hào)就能夠聽(tīng)出來(lái)自己有多慘。
歷史叫覺(jué)遠(yuǎn)的和尚中有兩個(gè)最出名。
在南宋末年有一個(gè)叫絕緣的小和尚跟隨的師傅從楞枷經(jīng)中學(xué)習(xí)了絕世武學(xué)《九陽(yáng)真經(jīng)》中的一部分。
后來(lái)這小和尚成為了一代宗師名為張三豐。
但是這老小子太悲劇了，一生喜歡郭襄郭女神。但是臨到了了也不敢跟人表白。
就算是跟人表白也沒(méi)用，因?yàn)楣裥睦镒≈硪粋�(gè)大哥哥。自己只能當(dāng)一個(gè)一無(wú)是處的舔狗罷了。
就算是天下第一那又如何？不過(guò)是一條隱隱狂吠的單身之犬罷了。所謂贏得了天下卻贏不得你的芳心。
而另一個(gè)叫覺(jué)遠(yuǎn)的和尚那就更慘一點(diǎn)了。
那是在隋末唐初的時(shí)代的故事了。那個(gè)和尚為了報(bào)仇少林寺學(xué)藝，好不容易武學(xué)大臣。
手刃了殺父仇人。
還有一個(gè)兩情相悅的牧羊女。結(jié)果這混小子不知道哪根筋搭錯(cuò)了，居然不要牧羊女，反而真的剃度出家看破紅塵。
而現(xiàn)在名叫覺(jué)遠(yuǎn)的悲劇和尚又多了自己這一位。
自己好像更慘一點(diǎn)，因?yàn)槟莾蓚�(gè)至少是主動(dòng)出價(jià)的，而自己這就是被動(dòng)出家的。
這蒼天啊，大地呀，怎么就不能放過(guò)自己呢？
但哭歸哭，趕路歸趕路。
LV6級(jí)別強(qiáng)者的慈濟(jì)法師在清涼寺多呆了兩天。為的就是給牛犇舉辦一個(gè)比較像樣的剃度法會(huì)。
說(shuō)起來(lái)大悲寺的和尚在清涼寺剃度好像有些不合規(guī)矩，但是在慈濟(jì)法師看來(lái)這沒(méi)有什么不行的。
畢竟先把名分定下來(lái)再說(shuō)。
再者說(shuō)了，大悲寺也不是那么看重這些所謂寺廟的規(guī)矩。
大悲寺在一眾佛寺中享受著比較超然的地位。
第一自然是因?yàn)樗麄冇蠰V6級(jí)的強(qiáng)大歸鄉(xiāng)者慈濟(jì)法師的護(hù)佑。
第二則是大悲寺是整個(gè)國(guó)境內(nèi)唯一一個(gè)完全不收香火錢(qián)的。并且持苦行戒律的寺廟。
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在這一點(diǎn)，他們比其他的寺廟可是要強(qiáng)出太多了。
每年慈濟(jì)法師都會(huì)帶著大悲寺的僧侶們進(jìn)行一場(chǎng)苦行。
因?yàn)檫@些僧侶們相信這世間所有的苦難都是有定數(shù)的。他們苦行多一點(diǎn)。那么這世間的苦難就會(huì)少一點(diǎn)。
他們以己身來(lái)承擔(dān)這世間的苦厄。
必須秉持著我不入地獄誰(shuí)入地獄的心態(tài)，才能夠忍受這樣的苦行。
牛犇算是被強(qiáng)迫性地加入了慈濟(jì)法師的苦行僧侶團(tuán)當(dāng)中。
這當(dāng)真是一段苦行啊。除了到五臺(tái)山清涼寺借宿幾天之外，整個(gè)僧侶團(tuán)在這一路千公里的苦行路程之中基本都是風(fēng)餐露宿。
大悲寺的僧侶出門(mén)苦行手是不帶錢(qián)的，因?yàn)樗麄兂纸疱X(qián)戒，終生不能碰錢(qián)財(cái)。一路是沿路化緣。
一路只要食物和水不收取其他任何額外的香火供奉。
苦行階段那可當(dāng)真是對(duì)人心的一種磨練。
因?yàn)榛夁@種事情可不是那么容易的，不能挑挑揀揀進(jìn)行化緣。不可以因?yàn)榭粗鴮?duì)方是高門(mén)大戶便想多要一點(diǎn)，也不能因?yàn)閷?duì)方貧窮施舍的食物不好就不想要。
而是這一路到了需要化緣的時(shí)候便拿鐵缽挨家挨戶次第化緣。從第一家開(kāi)始化緣，不能中途人家跳過(guò)。若他人不愿給，甚至惡語(yǔ)想象也不能嗔怒。
若是他人給了，那也不許道謝，以祈福咒文回應(yīng)便可。
化緣的食物若是夠今日的食用，那便停下化緣。
不可以挑挑揀揀人家的食物。人家給的飯若是冷的那便吃冷飯，人家施舍的饅頭是硬的，那便吃硬饅頭。
尤其是對(duì)牛犇來(lái)說(shuō)開(kāi)口向人化緣可實(shí)在是太難了。
但是慈濟(jì)法師看去是鐵了心要磨練他。當(dāng)苦行僧團(tuán)出發(fā)之后，這一路都是慈濟(jì)法師帶著牛犇在路化緣。
大悲寺的僧侶奉行者的清規(guī)戒律非常嚴(yán)格，每日只吃一餐。過(guò)了午后便不再進(jìn)食只能喝清水。
這一次大悲寺的苦行僧團(tuán)，大約需要行腳3000公里。一共有19名僧侶。
當(dāng)天打頭的是慈濟(jì)法師。他背著厚重的行囊，手持九環(huán)法杖。
而牛犇則跟在隊(duì)伍的最后面壓陣，除了背厚重的行囊之外，他手還拿著一把月牙鏟。
便是西游記里沙和尚所用的那把武器。
這把月牙鏟分量著實(shí)是不清，牛犇拎在手感覺(jué)至少得有400多斤重。也不知道是什么材質(zhì)打造的，但多半不是簡(jiǎn)單的鋼鐵。
否則的話普通鋼鐵的密度是達(dá)不到這么高的。
這一日牛犇跟著僧侶團(tuán)朝南腳行途經(jīng)206國(guó)道。
國(guó)道繁榮一路車(chē)來(lái)車(chē)往揚(yáng)起漫天塵土。
苦行僧侶便沿著國(guó)道旁的小路向前行走。
國(guó)道來(lái)來(lái)往往的司機(jī)有不少都注意到了這只苦行僧團(tuán)。
光看這只僧侶團(tuán)的打扮，許多人都覺(jué)得這些人應(yīng)當(dāng)是佛法深厚的老法師。
雖然說(shuō)這個(gè)年頭假和尚假道士在社會(huì)挺多的。
但是大多數(shù)人都可以一眼辨認(rèn)出來(lái)真和尚和假和尚的差別。因?yàn)閮烧咴跉赓|(zhì)就差距許多。
真正侍奉佛法愿意苦行秉持戒律的和尚和道士氣質(zhì)更深幽更沉穩(wěn)，而假和尚則更容易顯得浮華，開(kāi)口就是向人要錢(qián)。
206國(guó)道有一輛黑色的國(guó)產(chǎn)轎車(chē)從僧侶團(tuán)旁邊快速掠過(guò)。
向前開(kāi)了100多米后，這輛黑色小轎車(chē)卻靠在路旁臨時(shí)停車(chē)的空曠處停了下來(lái)。
一位體態(tài)富貴的中年婦女從車(chē)走了下。
她遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著了苦行僧團(tuán)，同時(shí)從自己的包里掏出一千塊錢(qián)。雙手持著錢(qián)幣將一千塊錢(qián)舉高過(guò)頭頂。
中年婦女。朝著僧侶團(tuán)走來(lái)，走到慈濟(jì)法師的面前撲通一聲跪下。
“阿彌陀佛，信女苗桂花向我佛祈福供奉。”
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