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在不正常的地球開(kāi)餐廳的日子 正文 第七十章 覺(jué)遠(yuǎn)的修行

作者/一噸大蘋(píng)果 看小說(shuō)文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    牛犇啊,不從今以后他的名字應(yīng)該叫做覺(jué)遠(yuǎn)。

    這個(gè)身高體壯剃著光頭,僅僅是從形象看便如佛門(mén)護(hù)法金剛一般的小巨人,現(xiàn)在在房間內(nèi)忍不住涕淚橫流。

    “我怎么就這么慘呢?說(shuō)好的演戲呢,怎么就假戲成真了,現(xiàn)在想跑都跑不掉。”

    “我現(xiàn)在金剛不壞神功大圓滿了呀!大好的青春等著我呢。我終于可以正大光明的看A片了!”

    “可以光明正大的玩各種小黃游!”

    “我可以交女朋友了!”

    “我可以去酒店過(guò)情人節(jié),圣誕節(jié),元宵節(jié),萬(wàn)圣節(jié),復(fù)活節(jié)了!”

    “我55555~”

    牛犇越說(shuō)越傷心,只覺(jué)得心如刀絞一般的疼痛。

    原本大好的青春就在他的眼前展開(kāi),才剛剛看見(jiàn)青春的曙光卻被一堵沉重的大門(mén)將所有的光亮全部堵,密不透風(fēng)。

    就像是步驚云在皇陵埋葬孔慈時(shí)放下的隔世石。

    亦或者像是楊過(guò)和小龍女決定死守古墓時(shí)放下了斷龍石。

    總之這塊大石頭壓下來(lái),所有的前路都已經(jīng)徹底的完蛋了。

    自己太慘了,從自己的法號(hào)就能夠聽(tīng)出來(lái)自己有多慘。

    歷史叫覺(jué)遠(yuǎn)的和尚中有兩個(gè)最出名。

    在南宋末年有一個(gè)叫絕緣的小和尚跟隨的師傅從楞枷經(jīng)中學(xué)習(xí)了絕世武學(xué)《九陽(yáng)真經(jīng)》中的一部分。

    后來(lái)這小和尚成為了一代宗師名為張三豐。

    但是這老小子太悲劇了,一生喜歡郭襄郭女神。但是臨到了了也不敢跟人表白。

    就算是跟人表白也沒(méi)用,因?yàn)楣裥睦镒≈硪粋(gè)大哥哥。自己只能當(dāng)一個(gè)一無(wú)是處的舔狗罷了。

    就算是天下第一那又如何?不過(guò)是一條隱隱狂吠的單身之犬罷了。所謂贏得了天下卻贏不得你的芳心。

    而另一個(gè)叫覺(jué)遠(yuǎn)的和尚那就更慘一點(diǎn)了。

    那是在隋末唐初的時(shí)代的故事了。那個(gè)和尚為了報(bào)仇少林寺學(xué)藝,好不容易武學(xué)大臣。

    手刃了殺父仇人。

    還有一個(gè)兩情相悅的牧羊女。結(jié)果這混小子不知道哪根筋搭錯(cuò)了,居然不要牧羊女,反而真的剃度出家看破紅塵。

    而現(xiàn)在名叫覺(jué)遠(yuǎn)的悲劇和尚又多了自己這一位。

    自己好像更慘一點(diǎn),因?yàn)槟莾蓚(gè)至少是主動(dòng)出價(jià)的,而自己這就是被動(dòng)出家的。

    這蒼天啊,大地呀,怎么就不能放過(guò)自己呢?

    但哭歸哭,趕路歸趕路。

    LV6級(jí)別強(qiáng)者的慈濟(jì)法師在清涼寺多呆了兩天。為的就是給牛犇舉辦一個(gè)比較像樣的剃度法會(huì)。

    說(shuō)起來(lái)大悲寺的和尚在清涼寺剃度好像有些不合規(guī)矩,但是在慈濟(jì)法師看來(lái)這沒(méi)有什么不行的。

    畢竟先把名分定下來(lái)再說(shuō)。

    再者說(shuō)了,大悲寺也不是那么看重這些所謂寺廟的規(guī)矩。

    大悲寺在一眾佛寺中享受著比較超然的地位。

    第一自然是因?yàn)樗麄冇蠰V6級(jí)的強(qiáng)大歸鄉(xiāng)者慈濟(jì)法師的護(hù)佑。

    第二則是大悲寺是整個(gè)國(guó)境內(nèi)唯一一個(gè)完全不收香火錢(qián)的。并且持苦行戒律的寺廟。

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    在這一點(diǎn),他們比其他的寺廟可是要強(qiáng)出太多了。

    每年慈濟(jì)法師都會(huì)帶著大悲寺的僧侶們進(jìn)行一場(chǎng)苦行。

    因?yàn)檫@些僧侶們相信這世間所有的苦難都是有定數(shù)的。他們苦行多一點(diǎn)。那么這世間的苦難就會(huì)少一點(diǎn)。

    他們以己身來(lái)承擔(dān)這世間的苦厄。

    必須秉持著我不入地獄誰(shuí)入地獄的心態(tài),才能夠忍受這樣的苦行。

    牛犇算是被強(qiáng)迫性地加入了慈濟(jì)法師的苦行僧侶團(tuán)當(dāng)中。

    這當(dāng)真是一段苦行啊。除了到五臺(tái)山清涼寺借宿幾天之外,整個(gè)僧侶團(tuán)在這一路千公里的苦行路程之中基本都是風(fēng)餐露宿。

    大悲寺的僧侶出門(mén)苦行手是不帶錢(qián)的,因?yàn)樗麄兂纸疱X(qián)戒,終生不能碰錢(qián)財(cái)。一路是沿路化緣。

    一路只要食物和水不收取其他任何額外的香火供奉。

    苦行階段那可當(dāng)真是對(duì)人心的一種磨練。

    因?yàn)榛夁@種事情可不是那么容易的,不能挑挑揀揀進(jìn)行化緣。不可以因?yàn)榭粗鴮?duì)方是高門(mén)大戶便想多要一點(diǎn),也不能因?yàn)閷?duì)方貧窮施舍的食物不好就不想要。

    而是這一路到了需要化緣的時(shí)候便拿鐵缽挨家挨戶次第化緣。從第一家開(kāi)始化緣,不能中途人家跳過(guò)。若他人不愿給,甚至惡語(yǔ)想象也不能嗔怒。

    若是他人給了,那也不許道謝,以祈福咒文回應(yīng)便可。

    化緣的食物若是夠今日的食用,那便停下化緣。

    不可以挑挑揀揀人家的食物。人家給的飯若是冷的那便吃冷飯,人家施舍的饅頭是硬的,那便吃硬饅頭。

    尤其是對(duì)牛犇來(lái)說(shuō)開(kāi)口向人化緣可實(shí)在是太難了。

    但是慈濟(jì)法師看去是鐵了心要磨練他。當(dāng)苦行僧團(tuán)出發(fā)之后,這一路都是慈濟(jì)法師帶著牛犇在路化緣。

    大悲寺的僧侶奉行者的清規(guī)戒律非常嚴(yán)格,每日只吃一餐。過(guò)了午后便不再進(jìn)食只能喝清水。

    這一次大悲寺的苦行僧團(tuán),大約需要行腳3000公里。一共有19名僧侶。

    當(dāng)天打頭的是慈濟(jì)法師。他背著厚重的行囊,手持九環(huán)法杖。

    而牛犇則跟在隊(duì)伍的最后面壓陣,除了背厚重的行囊之外,他手還拿著一把月牙鏟。

    便是西游記里沙和尚所用的那把武器。

    這把月牙鏟分量著實(shí)是不清,牛犇拎在手感覺(jué)至少得有400多斤重。也不知道是什么材質(zhì)打造的,但多半不是簡(jiǎn)單的鋼鐵。

    否則的話普通鋼鐵的密度是達(dá)不到這么高的。

    這一日牛犇跟著僧侶團(tuán)朝南腳行途經(jīng)206國(guó)道。

    國(guó)道繁榮一路車(chē)來(lái)車(chē)往揚(yáng)起漫天塵土。

    苦行僧侶便沿著國(guó)道旁的小路向前行走。

    國(guó)道來(lái)來(lái)往往的司機(jī)有不少都注意到了這只苦行僧團(tuán)。

    光看這只僧侶團(tuán)的打扮,許多人都覺(jué)得這些人應(yīng)當(dāng)是佛法深厚的老法師。

    雖然說(shuō)這個(gè)年頭假和尚假道士在社會(huì)挺多的。

    但是大多數(shù)人都可以一眼辨認(rèn)出來(lái)真和尚和假和尚的差別。因?yàn)閮烧咴跉赓|(zhì)就差距許多。

    真正侍奉佛法愿意苦行秉持戒律的和尚和道士氣質(zhì)更深幽更沉穩(wěn),而假和尚則更容易顯得浮華,開(kāi)口就是向人要錢(qián)。

    206國(guó)道有一輛黑色的國(guó)產(chǎn)轎車(chē)從僧侶團(tuán)旁邊快速掠過(guò)。

    向前開(kāi)了100多米后,這輛黑色小轎車(chē)卻靠在路旁臨時(shí)停車(chē)的空曠處停了下來(lái)。

    一位體態(tài)富貴的中年婦女從車(chē)走了下。

    她遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著了苦行僧團(tuán),同時(shí)從自己的包里掏出一千塊錢(qián)。雙手持著錢(qián)幣將一千塊錢(qián)舉高過(guò)頭頂。

    中年婦女。朝著僧侶團(tuán)走來(lái),走到慈濟(jì)法師的面前撲通一聲跪下。

    “阿彌陀佛,信女苗桂花向我佛祈福供奉。”

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