“凡塵先生，謝謝您，真是太感謝您了。★”
燕大系主任吾壽靜看著最近幾天國(guó)內(nèi)先后成立的1oo多家現(xiàn)代詩(shī)研究團(tuán)體，以及網(wǎng)上突然出現(xiàn)的幾百萬(wàn)現(xiàn)代詩(shī)詩(shī)迷，一時(shí)之間，卻是激動(dòng)的熱淚盈框。
大師果然就是大師，僅僅憑著區(qū)區(qū)兩手現(xiàn)代詩(shī)，就將跌入于泥潭的現(xiàn)代詩(shī)給拉了上來。這份功力，想想都令人恐怖。雖然現(xiàn)在現(xiàn)代詩(shī)仍是不成熟，雖然現(xiàn)在現(xiàn)代詩(shī)仍不是所有人都能接受。但是，吾壽靜相信，現(xiàn)代詩(shī)的步伐已經(jīng)起來了，未來只等現(xiàn)代詩(shī)開花結(jié)果就是了。
當(dāng)然，更為主要的還是凡塵以加入燕大的身份表的這幾現(xiàn)代詩(shī)，卻是給他們燕大增加了無(wú)數(shù)的學(xué)術(shù)暴光度。吾壽靜很人信心，最新一年的高校排名他們燕大一定可以重奪第一。
“對(duì)了，凡塵先生，現(xiàn)在現(xiàn)代詩(shī)的熱情已經(jīng)被您給激了出來。您最近還有沒有再寫其他的現(xiàn)代詩(shī)，一塊出來，正好給火熱的現(xiàn)代詩(shī)添一把火。”
內(nèi)心激動(dòng)，吾壽靜再一次向黃一凡約詩(shī)。
“這個(gè)……有倒是有。”
看到吾壽靜過來的信息，黃一凡有一些遲疑：“就是這一些詩(shī)可能會(huì)引起一些其他的反響。”
“反響？”
吾壽靜有一些不明白是什么意思，過了一會(huì)，卻是保證的說道：“凡塵先生，您放心，我們相信您的水平。而且，現(xiàn)代詩(shī)也需要全面的讓所有民眾接受，能引起什么轟動(dòng)卻是再好不過。”
“既然這樣，那行，行，晚上我會(huì)登6燕大BBs，將最近我寫的幾現(xiàn)代詩(shī)出去。”
“好的，期待中。”
結(jié)束與吾壽靜的談話，黃一凡卻是打開文檔，準(zhǔn)備再寫幾現(xiàn)代詩(shī)。
其實(shí)，黃一凡腦海里有著太多太多的現(xiàn)代詩(shī)了。別說其他，光是民國(guó)時(shí)期就有一大堆的現(xiàn)代詩(shī)值得黃一凡去寫。只是，對(duì)于那一些現(xiàn)代詩(shī)，黃一凡其實(shí)并不是特別想寫。不想寫不是因?yàn)檫@一些詩(shī)不夠好。事實(shí)上，民國(guó)時(shí)期的不少現(xiàn)代詩(shī)詩(shī)人的作品還是非常不錯(cuò)的，只是，這一些現(xiàn)代詩(shī)不錯(cuò)歸不錯(cuò)，但黃一凡總感覺太過于平淡。
如雨巷的優(yōu)怨。
春暖花開的祝福。
意境美則美于，但卻沒有太多激情。
這樣的詩(shī)只能讓大家在平靜的時(shí)候閱讀，或者喝茶的時(shí)候品讀。
新生的現(xiàn)代詩(shī)極需要人氣。
新生的現(xiàn)代詩(shī)極需要一切人等的認(rèn)可
新生的現(xiàn)代詩(shī)需要無(wú)數(shù)的關(guān)注度。
所以，僅僅只靠這一些略有一些平淡的現(xiàn)代詩(shī)似乎力量不夠。或者說也不是力量不夠，而是，一下子這一些詩(shī)不能爆出他應(yīng)有的力量。他可能需要幾年，幾十年，甚至上百年的時(shí)間，才能散出別樣的光彩。
只是，黃一凡卻沒有這個(gè)時(shí)間。
如今自己好不容易將現(xiàn)代詩(shī)拉出了泥潭，更應(yīng)該快刀斬亂麻，讓現(xiàn)代詩(shī)直接打入現(xiàn)代人的生活文化當(dāng)中，這才是最佳的策略。
于是，黃一凡想到了一位很有個(gè)性的詩(shī)人——倉(cāng)央嘉措。
倉(cāng)央嘉措是前世西/藏著名的詩(shī)人，也是西/藏著名的政治人物。
關(guān)于倉(cāng)央嘉措的一生，有著太多的神話。歷史記載，康熙二十二年（1683年）倉(cāng)央嘉措生于西/藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村的一戶農(nóng)奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。康熙三十六年（1697年）被當(dāng)時(shí)的西/藏?cái)z政王第巴?桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世達(dá)/賴的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮。
也就是說，其實(shí)倉(cāng)央嘉措就是西/藏傳說中的活佛。
只是可惜，倉(cāng)央嘉措雖然身為西/藏人民的活佛，卻受到了無(wú)數(shù)的約制。
在布達(dá)拉宮，小時(shí)的倉(cāng)央嘉措受到嚴(yán)格監(jiān)督學(xué)經(jīng)修道，他常走出庭院散心，而那些年老的經(jīng)師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續(xù)學(xué)經(jīng)，生怕被第巴責(zé)罵。倉(cāng)央嘉措出身紅/教家庭，紅/教教規(guī)并不禁止僧侶娶妻生子，而黃/教則嚴(yán)禁僧侶接近女色，更不能結(jié)婚成家。對(duì)于種種清規(guī)戒律繁文縟節(jié)，倉(cāng)央嘉措難以適應(yīng)。
倉(cāng)央嘉措雖有活佛之名，卻并無(wú)實(shí)權(quán)。第巴獨(dú)掌大權(quán)已久，活佛只能作為傀儡存在。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉(cāng)央嘉措內(nèi)心抑郁，索性縱情聲色，這既出于他對(duì)自由與愛情的向往，也是他對(duì)強(qiáng)加的戒律和權(quán)謀的故意反叛。據(jù)傳說記載，他一到晚上就化名一個(gè)叫“唐桑旺布”的人，以貴族公子的身份，流連于拉/薩街頭的酒家、民居，再后來，竟“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長(zhǎng)，醉心于歌舞游宴，夜宿于宮外女子之家。
也正是這一段時(shí)間，倉(cāng)央嘉措寫出了許多許多關(guān)于愛情的情詩(shī)。
只是，倉(cāng)央嘉措寫的不少情詩(shī)的確是經(jīng)典的不能再經(jīng)典。
但有的倉(cāng)央嘉措寫的情詩(shī)，卻是……
怎么說呢？
腦海里，黃一凡生起了一個(gè)流氓的詞匯。
是的。
倉(cāng)央嘉措不少情詩(shī)寫得比流氓還流氓。
當(dāng)然，如果是一個(gè)流氓寫的流氓詩(shī)，這也沒什么。可是，倉(cāng)央嘉措是誰(shuí)，倉(cāng)央嘉措可是活佛，這樣的一位活佛寫出比之流氓還流氓的詩(shī)，你能做何感嘆嗎？
不過，話雖如此。如果你真正了解倉(cāng)央嘉措的身世，那么，你就會(huì)明白倉(cāng)央嘉措為什么會(huì)寫出這一些詩(shī)了。
想了想，黃一凡還是決定下來。
不管倉(cāng)央嘉措寫的詩(shī)有多流氓，這都是體現(xiàn)倉(cāng)央嘉措性格的一面。恰恰相反，如果沒有這一些比較流氓的詩(shī)，或許倉(cāng)央嘉措就不是倉(cāng)央嘉措了，而是一位真正的活佛。
在藏西神宮時(shí)
仁增倉(cāng)央嘉措
在拉薩市井時(shí)
淫/棍唐桑旺布
敲擊鍵盤，黃一凡寫下了倉(cāng)央嘉措的一小詩(shī)。
怎么樣？
這一詩(shī)寫得如何？
是不是夠有味？
是不是夠流氓？
但不管是流氓也好，不流氓也罷。寫完，黃一凡卻是將這一詩(shī)到了燕**bs。
與此同時(shí)，燕大BBs官方卻是早已推出了預(yù)告，說是凡塵先生將在今天晚上，再次布他的第三現(xiàn)代詩(shī)。
因?yàn)檫@一個(gè)預(yù)告，無(wú)數(shù)的學(xué)子，讀者，卻是翹以待。(未完待續(xù)。)8
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