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    我向一葉先生抱拳說：“還請先生明示。”

    一葉笑說：“其實說來也沒多難，這女人到這里來，說的是我華夏大地再無懂茶之人。說茶之一道，由唐宋傳去東洋后，華夏就再無人繼承了。華夏有的只是明清時的飲茶之法。”

    我稍顯不解。

    一葉說：“茶為重禮。古法多分兩種，一種為吃茶，即將輾碎的茶沫，打開泡水來吃。二為煮茶，即用火工來煮。而這兩種方法中，只有煮茶才最能體現茶道精神。”

    “但明初立時，有位皇上覺得這煮茶法過于復雜，不如泡茶法來的簡便。于是，煮茶就在民間漸漸的消失了。”

    一葉先生講到這兒笑說：“其實煮茶也好。泡茶也罷。方法倒在其次，手段也在其次，過程也在其次。重要的是領一個心，一個念。”

    “東洋女人說的是我華夏大地，再無精通茶道之人，所以她先給這附近一所敬老院捐了一筆錢，后又跪在我的門前，求我跟她一起去東洋。”

    “這女人禮在先，又捐了錢，做了件善事。我沒辦法拒絕。也沒辦法跟她走。正好，你過來了。你來之后，你要讓她看到，除了我之外，還有人精通真正茶之道。她知道了這個，就會離開此地了。”

    我聽罷笑說：“一葉先生的意思是要讓她知道。除了您之外，還有人精通茶道。而有了第二人，就不排除第三人。有第三人，就會有第四人。所以，她也無需把事情做死，一定跪在您的門前求您了。”

    一葉說：“正是這個道理。”

    我點了點頭，復又笑說：“可是先生啊，我只會打拳，不會泡茶，可否。讓我道侶代勞呢”

    我指的是葉凝。

    茶道上，葉凝研究的可比我深，什么韓信點兵，什么蜻蜓三點水等等。

    她這個擺弄的特別明白。

    不想一葉先生卻說：“不妥，我這泡法，是道，非藝。道，重的是一個大巧若拙，不露痕跡，輕形式，而重一個心念。”

    “這里面要有一個心法領著。”

    “華夏諸術，有膚淺的形式之術，也有讓人拍案叫絕的高深之術，術高低之分，全在于心。低術，走的就是一個形式。比如做菜，一樣的配料，一樣的工藝，一樣的火候，一樣的鏟，一樣的動作，時間。可若分了人來炒，菜的味道仍舊是不一樣。”

    “你可知這是為什么”

    我說：“走心。”

    一葉先生點頭說：“走心分幾種，一種是已經成了自然，不用去領會，信手拈來，自然就是那個心念。一種是需要點撥，點撥之后，就領上那道心，接上那個念了。”

    “關先生，你就是需要點撥的那個人。”

    我鄭重：“關某愿聽前輩的點撥。”

    不想一葉先生這時卻笑了：“不急，不急，既然你答應了，我讓小晴告訴那人就是了。”

    “小晴啊，你告訴門外那女人，就說七天后，在這山上的xx巖，有人要與她斗茶。既是斗茶，就要請裁判，這個裁判的人選，我們選龍巖先生了。”

    莫莫這時湊上來問：“現父，龍巖先生跟你一向不對付，去年因為那兩棵野茶樹，他不是還說要跟你打的嗎”

    一葉先生搖頭笑了笑：“都是好茶之人，為幾棵茶樹爭來爭去，這都是常見的事。但大是大非面前，茶湯優劣好壞上，這個龍巖先生絕對不會說假話。”

    葉凝問：“前輩，可那個女人，她就不會讓自已人做什么手腳，故意顛倒黑白，混淆是非嗎”

    一葉：“得分什么事兒，茶，棋，書，畫，僧，撲，武，劍，這是東洋上流社會一向推崇和傳統的東西。茶是茶道。棋是圍棋，書自然是書法，畫是繪畫藝術，僧是東洋僧人，撲是相撲之技，武是空手道外加不同流派的搏擊術，又稱武士道。劍專指的是劍道。”

    “幾上諸般，都是東洋學自我唐宋鼎盛時期的道門精髓。到了現代，東洋對外，于民，于百姓推行的是西方生活方式。但上層貴族，社會精英，他們仍舊沿襲繼承著我說的這幾樣東西。且他們對外宣稱，這些技藝在我國內已不復存在。且他們也說了，他們會的這些東西，與我大唐，大宋毫無半分的關系。”

    “所以，這一點上，他們不會說假話。輸了就是輸了，贏就是贏。”

    一葉先生說完復又講：“茶只是一個引子，目地是讓你搭上這個因緣。往后怎么行事，做事，你就隨緣而動吧。”

    我抱拳：“多謝前輩指點。”

    一葉笑：“不敢當，這話，我真的不敢當。”

    講過之后，一葉先生說：“先就這樣，安頓下來吧。七天后，我們就在這山上的xx巖斗上一回茶。”

    就這樣，我們一行人便在一葉先生的小屋子里住下來了。

    隨后的七天時間里，一葉先生只是跟我講了這茶采摘，到最終加工結束的每一道工序。這里面的道道工序都傾注了茶人的心血。每一道都有很大的講究，除外這里還涉及到了制茶的火候學問，等等很多的東西。

    除了講這些，再就是品茶了。

    巖茶的幾十個品種，從常見的大紅袍，鐵羅漢，水仙，肉桂，瓜子金，等等很多，在一葉先生的帶領下，眾人品了一個遍。

    喝茶也有講究，初手喝的是茶的香氣，口感，中手喝的是韻味，山氣，土木之氣。高手喝的是靈，制茶師父的靈氣，茶樹的靈氣，那一片山，一片地的靈氣。

    我在一葉先生的指導下，從嘗了一口茶喝出香味，到最后，品一茶，就能看到制茶人的模樣兒，知道他的脾氣性情，乃至身高，等等的一切。

    到最后，我通過喝一口白開水，然后看到這水生成的環境，地穴空間的大小，溫度，巖石的結構之后。我明白，一葉先生又送了我一樣神通本事。

    味覺，為六識之一。

    六識，便是生魂體現的種種識覺。

    生魂代表了身體，身體通過識覺來分辨一些事物。

    神通代表了認知事物的層次。

    無論哪一個行業，其實都有這神通。比如一個喜歡貓，并愛養貓的人，他做了一輩子的鏟屎官，服侍過不同品種的喵星人。那么他就有一個神通。只要一打眼，看一眼這個貓，就知道對方想干什么，需要什么，這是什么貓，什么品種，幾歲，公母，產自哪里，性情如何等等一系列的東西全都知道。

    而這些是附在物體上的顯信息。

    即通過一些顯知識的學習和積累，就完全能掌握的東西。

    還有一種叫潛信息。

    道家人，能讀到這潛信息，能看到一只貓具體接觸過什么樣的人，它在什么樣的環境居住過，它的父母是什么樣的，多大，健在否，等等一切皆能讀出來。

    放到器物上也是一樣。

    我身上原本有這本事，只是我不知道怎么來用。如今遇到了一葉先生，我知道這本事怎么用了。

    先識外物，通過觸碰一塊巖石，握著一把土壤，來解讀這巖石，土壤里包裹的信息。再對著觀山，觀樹。看花草樹木是悲是喜

    如此熟練了四天后，第五天，一葉先生在后院給我安排了一間靜室。他告訴我該打坐了。

    這次的打坐卻又有很大不同。

    一葉先生問我，平時打坐，坐的都是些什么。

    我告訴他，學的這一門很雜，沒有固定的派系，只是一開始有個天地的回向。到后來，功夫深了，就又坐非想非非想的那一念。

    目前呢，倒是也能坐住那一念。

    大概的境界，就是這樣吧。

    一葉先生告訴我，我能坐住非想非非想的那一念確實是非常的厲害。可是，我這一念無根，無根的話，坐住了，也無法盜取元炁。

    修道二字。陰符經講的好，歸根結底就是一個盜字。人活在世間，有日常的活動，本身就是一個消耗的過程。想長生久視，想肉身成圣。盜元炁是一個必不可少的手段。

    否則，古往今來，尤其民國時期，那會兒有很多的武術家。但這些武術家的壽命都很短。原因何在就是一個不懂盜元炁。

    而打的過程，卻是一個爆發元炁的過程。

    無論接引外力也好，還是發的本力也罷，最終打的就是一個元炁。

    我如果想盜元炁，這靜坐功夫，還得從根上來修。

    于是，他教了我搭鵲橋。

    搭上了后，可以口生津液，那個叫金津玉液，它是比什么大補藥都要好的靈丹。

    這是第一步，第二步是龍虎合抱印。

    即手上要結一個印訣。

    這些做好了以后，第三步就是六根大定。

    何為六根大定，六根講的就是六識，要求六識不動，不因外，因內而動。

    要一下子定在那里，仿佛一根釘。頭頂有柄錘，坐下來，錘一落，人就要定住不動了。不僅身不動，心等等一切都不要動。

    做了這一步后。第四步就是個合。

    合上天地。

    與天地合，首要一點就是要舍去一個我，要求無我才行。

    有了我執的念，永遠沒辦法合入天地。

    將心中的我執斬去了之后，天地自然就合進來了。

    但這個過程的初步階段，要有人護法才行，無人護法，外邪容易侵入，到時合上來的很可能是一道外邪，而不是所謂的天地了。

    只不過，這是相對身上沒有任何功夫的普通人而言的了，類似我們這些武者身上陽烈之氣高的嚇人，休說一般外邪，就算修成大氣候的東西，都不敢接近我身體方圓百米的區域。

    合上天地，什么都不要想，不要做，不要有什么導引，觀想的念頭。

    要等，等到一陽生。

    天地在子時，會生就一陽。

    而我的身體在此與天地相合，所以，我就竊得了這一縷真陽。

    真陽生出來后。心里會有一種沖動的感覺，要把握住這一縷感覺，讓其處于似動，非動之間。一動一靜之間。這樣，再調到非想非非想，一念將生不生的狀態。

    我那個非想，非非想的功夫，就接上根了。

    接上了根，元炁自然連綿不絕。

    龍虎自然，合濟永順。

    一葉先生告訴我，這是道家的不傳之秘。

    很多所謂的周天，等等一切，都是以此為基礎的。

    而我得了這元炁，下一步就要意守丹田，尋微，攝微，去找尋身體最細微的一個點，掌握它，再以這個點為基礎，一個點，一個點的證。

    意守丹田，守的其實是一個極小，極小的點。若用我知道的物理學術語，那其實就是一個小小的夸克，電子，粒子，或者是比夸克還要小的單位。要找到那個單位，守住它。了解它的全部。這樣，再一個點，一個點的證。

    證過了全身，便是一個大周天功的過程。

    一葉先生的話是，這個過程，講的如此。實際做起來，卻又極其簡單。而說其簡單，卻又是極難。

    簡單是講，這過程無需人做什么，無需導引。

    守住了一個點，有了結果，就會一生二，二生三，三生無窮。

    整個過程中，最怕的就是所謂導引之術。導引之術是動功，不是靜功。

    因為把動功當成靜功來修，從而走火入魔，又或攀上邪道，魔道的人，古往今來真的是數不勝數。

    六根大定是修的基礎。

    導引，就動了心識了。

    就違背六根大定的基礎了，所以，打坐，守丹田也要似守非守的守，不要用意，用意多了，便動了六根。一動六根，修的就不是道，是魔了。

    周天功也是如此，并非要人去遍體的導引，無非是一生二，二生三，三生萬物的過程。關鍵是那個一生出來，才會有后面的東西。

    丹田守出來，守出那個細微，其余的細微之物，一一自然而開。

    一葉先生最后告訴我，這一靜功的法門對很多修道人來講，是最安全，同樣也是獲益最大的法門。但同樣，這也是最難的法門。

    好在我有了無數基礎。

    否則，若我以普通人的方式起步來修的話，沒有五到六年的底子，根本合不進天地。更不用提接到一陽生了。

    其余諸法，雖然便利，但卻是兇機層層。

    稍有一個不小心，就跌入萬劫不復之地，瘋了都是輕的，重的直接就化成魔了。

    “世道沒落，人心不古，天地之間，鬼物橫行啊。”

    一葉先生望著晚間升起的云霧，喃喃自語說著。

    我看著先生問他：“這話又是何解”

    一葉先生說：“世人重德，重文，重禮，意趣所向高雅，鬼物也不敢到處橫行。可是現在，人心墮落，萬物不歸其位。貓狗之命，貴于人。人命賤于犬狗。綱倫不在，視邪為樂，視惡為歡，男不守英武擔當之男道。女不守賢慧德順之婦道。陰陽不分，混濁不清，是為五濁惡世之時。”

    “不過還好，世間總是不缺大德之人。五濁惡世，誓先入，誓先入啊。”

    一葉先生朝我玩味一笑，伸手輕輕拍拍我的肩，轉身飄然就走了。

    我呆了一呆，忽然起起一個問題，揚聲問一葉先生說：“先生，若我按你說的法子打坐，這入靜之法，又該如何呢”

    遠處，一葉先生高聲頌說：“君心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，教我如何說”

    耳聽這一首小詩。

    我心忽然明白了。

    領的就是秋月一念。碧空皎潔，無物比倫

    我按一葉先生說的法子，在這簡陋的木屋靜室內盤腿端坐。心念秋月當空一念，人唰的一下，就定下來了。

    六根大定之后，除去我執，我身非我，我身非他人，我無身，無念，無意，無想，一切皆無，我便是空，空無一物，卻又可容納天地。

    良久，良久。

    不知何時，忽地一道烈陽般的力量在丹田生起來了。

    一時間，心中各種沖動出現。尤其以男女之欲最為重。此時，便要守了，守了這一欲，將求，將不求。守得住，便守住了這天地生就的一陽。守不住，便是空勞一場。

    念念回向丹田，意似守非守那一縷真陽，似歸非歸，那一抹極細微之物。

    許久之后，身忽然生莫明之快意。

    難以形容，難以表達

    巨大的如海浪一般的快意，轟轟烈烈，一波接著一波。

    但心卻不可沉淪于此，仍舊要定，要舍了這快意。否則，亦是入魔。

    斬去這般快意后，又定了下去。

    不久，丹田深層的一處細微漸漸活絡了。

    當晚的修行，到這里就結束了。

    我沒有達到一生二，二生三的周天之功。

    但我卻體會到了道家至高靜功的東西，我也真正采到了元炁。

    睜開眼，結束修行的時候，我耳聽著四周的蟲鳴音，拿過身邊手表，對著看了一眼。我驚訝地發現，時間僅僅過去了五分鐘。

    剛好處于子時尾的一個階段。

    五分鐘，只有五分鐘。可我感覺卻像是過了很久，很久一般。

    我品味打座過程，末了我發現，打坐同站樁一樣，不求時間的多少。

    站樁，行樁，皆是動功。求的是那一縷體悟，要活動開，腰胯，四肢，關節，筋腱，等等的一切都要活開，達到那個架子的標準，這就夠了。

    靜功也是如此，除非是出陽神，練陽神，否則坐再久也沒有用。接到一陽，合上身定住，化開。采得了天地元炁，這便夠了。

    此后一連數天，我白天跟大家一起行樁，習拳。

    晚上，獨坐，采元炁。

    臨到斗茶前一天晚上，我對一葉先生說，這茶道，我還沒有學呢。

    一葉先生笑了，他附首在我耳邊說了幾句。

    我恍然之余，末了朝一葉先生豎了大拇指。

    斗茶當天的天氣很好。

    我們一行人辰時出發，到了約定地點后，看到那里有一個小亭子。亭子里，已經坐了不少人了。

    花子女士如約到來，她在地上鋪了一張席子，席子上擺了各式的陶制茶具。

    亭子里仿漢唐之風，地面都鋪了席。

    我們除去鞋，坐到上面后，一葉先生給我介紹了裁判龍巖先生。

    龍巖先生與我們是在路上遇見的，他是一位年過六十，看樣子很執著古板的一個老頭子。另外，他對一葉先生好像頗有成見，介紹的時候，只是哼哈兩聲便不再說話了。

    對方的裁判請來的是東洋的一個茶道高人，此人名叫橫山xx。

    雙方介紹了后，我們這邊把相應的東西也都拿來了。叼陣東技。

    巧的是橫山先生會中文，原因不外乎此君啫茶如命，為茶葉長年奔波東洋中國兩地。所以，他也就講得一口流利的普通話了。

    眾人都坐好后，花子朝我恭敬的行了一個禮。

    然后，她開始講起東洋茶道來了。

    我就不復述那繁瑣的語言了，講過后，又開始動手行茶道。

    東洋人的茶道說起來就是四規七則，另外還要領一個一期一會的念想。

    四規七則太復雜了，至于一期一會很有意思，講的是，今天大家在這里喝茶，可能下次就喝不到了，要盡其可能地沉浸到這種美好的氣氛中，把握和珍惜當下這一時間內的所有東西。

    所以東洋茶道就是八個字，四規七則，一期一會。

    至于過程，就顯的很復雜了，各種的插花，獻果，等等很多，很多。

    花子一邊講解，一邊說具體都是什么意思。

    我看著這些，其實頗感覺有一絲的傷心。

    一葉先生說了，茶道本是華夏的東西，可現在呢，只變成茶藝了。

    隨便找個漂亮女生，找個學習班兒，學上半個月，就能表演茶藝了，這個，著實是讓人無味。

    真正茶道，不是這樣子的。

    花子的表演耗時很長，她表演了一會兒，等到最后，恭敬地奉上了她的茶。

    我品了一口，茶還是那個茶，但這所謂的道，卻并沒有讓人感覺到什么。只是一個很有禮貌的過程。

    所以，我覺得東洋應該改了，她們這個不該叫茶道，她們該叫茶禮。

    接下來，輪到我了。

    我端出很便宜的紅泥爐，一些炭火，外加地攤上最便宜的那種粗瓷的杯子。

    然后提拎的是水井里打來的水，用的是一把坊間燒制的粗瓷蓋碗。

    我燒開了水，將其一一用開水消過毒后。我沒有取茶，而是直指這蓋碗說：“茶道，貴在一個道字，可世人有幾人能說清這茶中的道字”

    眾人面面相覷。

    我又一笑，填了兩塊炭，保持住水溫后，我說：“茶中蘊含的道分了幾部份。”

    “其一，這蓋碗，容器，它謂之天地。天地是什么，天地是規矩。”

    “有了天地的這個規矩，還須把一抹真靈擲入這天地之中。”

    “真靈謂之何物，真靈就是這茶，這一片片的茶葉。”

    “擲入真靈，還需一物，那便是這滾沸的開水，水為何物，水為紅塵。”

    “茶之一道，便是如此，茶有百味，正如人生有百味一般。擲茶入壺，沸水沖之。指的就是真靈降世，受這滾滾紅塵的洗禮，歷練，最終出來的，就是一杯，含了茶本真香的濃湯。”

    “茶香如人生，此話便這道理。”

    “置茶，泡茶，煮茶的過程，亦是一抹真靈，入胎，成長，歷練，總結的經過。”

    “此謂，茶中真道也。”

    我看著眾人驚愕的面也，微微一笑說：“但今天”

    我把滾燙的水，倒入壺中，又從壺中，倒到了每一個茶碗里。

    我指著茶碗說：“碗中有的是滾滾紅塵，茶，卻只在諸位的心中。諸位想喝什么茶，讓這紅塵一試，心里嘗到的，便是什么滋味。”

    我講到這兒，馬玉榮在旁邊聽的如癡如醉，末了他拍腿說了一聲：“妙”

    他一個妙字結束后，龍巖先生，開始用一種鄭重的目光審視我了。包括橫山，他看著我，說了一聲：“小先生，您真是一位領了茶道真傳的高人，真正的高人，高人。”

    我笑了下：“高人不敢當，花子女士，這一碗紅塵擺在這里，所以，請用茶”

    ...

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