這里四周的壁畫明該地曾經(jīng)屬于過古格王朝。這里是古格王朝的一支分支魯巴部族。魯巴部族受古格王朝的統(tǒng)治大約有三百年。古格王朝覆滅以后，它一度脫離了王朝的統(tǒng)治。
我注意到一副畫上有一個人非常的高大，周圍的人只有他的三分之二高，后面的赤著身體的人更加渺。這個高大的男子帶著聳立的金冠，披著華麗的絲綢，傲世著前方，似乎是一個國王。
啞巴突然開口：“這些壁畫，在一個故事。”
秦子涵言道：“我想你們一定看見了對面的門，這些門就和這壁畫上的事情有關(guān)。”
雖然，我們沒來過的人很想知道門后有什么秘密，但是也都只好耐著性子，聽秦子涵把話講完。
秦子涵：“老程，你來。當(dāng)初伽陵的時候，你聽得最仔細(xì)。”
“皮夾克”程哥頭，我們隨著他手電筒的光線，用目光追尋著墻上的壁畫，傾聽著他從伽陵那里聽到的解。
大致上講得是，古格王朝因為滅佛，所以遭到了滅之災(zāi)。這座城市的主人魯巴族的部族領(lǐng)決心脫離黑暗控制下的古格王朝。但根據(jù)歷史的記載，當(dāng)時的古格的國王因為擔(dān)心教權(quán)會影響到自己王權(quán)所以引入了基督教，結(jié)果國王的弟弟勾結(jié)了外邦意圖篡位。而僧侶們也謀反。最后里應(yīng)外合，將曾經(jīng)強(qiáng)大一時的古格王朝覆滅，國王墜崖殉國，他死以后古格王朝的原有的臣民幾乎被屠殺殆盡。
魯巴族人脫離了古格王朝以后，來到了這里高海拔的平原上重新建立的王城。某一天部落的領(lǐng)做了一個夢，夢見金吉星照耀在頭，在金吉星照耀下的地方有一扇通往香巴拉純凈之地的大門為自己打開。
“皮夾克”走到一段壁畫的下面，：“你們看這里壁畫上的人是不是和前面壁畫上的人不一樣？”
我一看，果然如此，這幅壁畫上繪著一群非常矮的人。這些矮的人不是孩，應(yīng)該是地位底下的人或者是奴隸、罪人。這是壁畫常見的一種藝術(shù)手法，把地位高的人，比如國王、貴族畫的夸張般的高大，把地位底的人畫的矮。仔細(xì)瞧瞧，這些矮的人的面部有些不一樣，臉上有一對藍(lán)色的眼睛，各個都長得鷹鉤鼻子。
啞巴：“那些矮的人就是古代的色目人。”
所謂色目人就是高加索人，也就是現(xiàn)在的白種人。當(dāng)時，交通不達(dá)的情況下，也會有色目人來到這里。這些人就是來自西方傳播基督教的教士。
藏傳佛教的教徒認(rèn)為這些異教徒有罪，所以一般抓住以后會采取活埋，暴曬的方式致死。
這里的習(xí)慣，埋在土里的人都是有罪的，因為埋在泥土里白天會受太陽炙烤，夜里會受寒風(fēng)吹。只有罪人才會被埋在土里，一般人死后，通常都會采取風(fēng)葬。水葬、天葬、火葬。
這么起來，外面一大堆的骨頭和埋在半山腰上的干尸很可能是古代的色目人。
我頭，認(rèn)為啞巴得對：“畫上的就是這些。這些壁畫的畫師應(yīng)該都是當(dāng)?shù)赜忻淖顑?yōu)秀的畫師。這些壁畫構(gòu)圖非常巧妙，人物之間的關(guān)系是敵對，還是友善，都一目了然。而且用色華麗大膽，明白的講述了部族的大事記，又因為沒有文字做解釋，所以每一筆都需要畫的恰到好處。”
柳昭看看我，贊同了我的法：“沒有文字注釋，所以特征必然要鮮明，內(nèi)容也一定要簡明扼要，否則怎么能看懂呢。”
“喂，你們兩個是在做看圖明或者閱讀理解嗎？”阿珞沒好聲氣的。
吳牧之因為沒法開口話，所以在后面瞪著我們。
看了這些壁畫以后，我對伽陵的法不再有疑問。如果對藏地的文化有所了解，應(yīng)該不難看出壁畫中惟妙惟肖的人物所要表達(dá)的信息。壁畫中的建筑、服飾、環(huán)境、人物的行為都刻畫的很清晰。
“皮夾克”繼續(xù)往下，魯巴的領(lǐng)帶領(lǐng)著人們走進(jìn)了帶著光環(huán)的美麗的香巴拉，從此在這世外桃源中與佛陀共享極樂凈土。但是為了防止罪人從門里走進(jìn)香巴拉，玷污了極樂凈土的安寧，所以他們在原有的大門周圍又修建了十扇門，只有有緣人才能通過考驗現(xiàn)正確的門，走進(jìn)極樂凈土。
最后一副壁畫上，繪著平滑如鏡的水面，綠色的巨大盆地，還有遠(yuǎn)處高山巍峨的輪廓。
不過讓我很不安的是，當(dāng)魯巴的領(lǐng)帶領(lǐng)眾人走進(jìn)香巴拉的時候，他們原本寫實的面目全部都變成了虛線。在繪畫藝術(shù)中，只有代表死亡或者消失的時候才會用到虛線，難道香巴拉是只有死人才能前往的西方極樂世界？
怪不得秦承志當(dāng)初會問我信不信佛教，原來也有這層意圖在里面。
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