因為擔心暗影處會有機關陷阱，或者有暗門密道這樣的障礙物，所以讓一龍打了一支冷煙火過去。光線一亮，前面是一座雄壯華美的佛殿。
原來我們進來的地方才是塔的后部。前面的佛殿才是一層塔的主體，在塔墓沒有被封死之前，應當從前面前殿的大門穿過金碧輝煌的佛殿，然后是樓梯，樓梯旁的后殿才，是我們方才出水和休息的地方。
我們從佛像的后面繞過去，轉到中間，只見殿中供奉的佛祖法身上全是寶石，綴滿佛教的七種寶物：金、銀、綠松石、琉璃、硨磲、瑪瑙、紅珊瑚。七寶又稱七珍。
整個大殿在我們探照燈下顯得金碧輝煌，高座的蓮花臺上，佛祖非常的莊嚴。殿內的用八根大柱支撐，極為牢固。
舉頭四顧，前殿的門已被封起來。兩側的配殿，供著無數的佛像，那些佛像真是華美奢侈，用料都是一等一的講究，每一尊都價格不菲。這些佛像即便是現在造起來都不知道要花費多少的人力物力，在金銀技術沒有如今達的古代，不可謂是統治者們為了追求自己的長生，追求自己窮奢極欲的夢想對奴隸的屠戮。
我們在大雄寶殿里逛了逛，前殿靠后有一棵巨大的珊瑚寶樹。珊瑚是佛教的寶物之一。這顆珊瑚樹通體呈紅色，色澤鮮艷美麗。
珊瑚是海洋中珊瑚蟲分泌出的外殼，即便在海里這么大，高約兩米，有八個樹杈的珊瑚樹也極為少見，別在這內6地區。光這顆珊瑚樹就可知道佛殿的富麗堂皇，管中窺豹可見一斑。
前殿最多還是佛的塑像，佛像的格局似曾相識，似乎和山王宮的建筑內里十分的相似。望著這些窮奢極欲的佛像，可見魯巴族人對佛教的崇拜，以及當年宗教的興盛。這些佛像的造型依舊接近它的源地，所以造型都有些古怪。
秦承志：“威震中亞七百多年的古格王朝在一夜間覆滅以后，早就脫離王朝的魯巴族人躲過一劫幸存下來。魯巴族人在神秘消失以前，一直供奉著受天竺等地影響的佛教，所以佛陀的形象更加接近于源地，和漢傳佛教看起來有些出入。”
后面他了一句話，讓我萬萬沒想到，他對秦子涵：“不要碰任何東西。”
所謂盜墓賊見了墓中的金銀財寶哪有不拿就走的，這也算是挺奇怪。只聽他：“這次來，只是為了蓮花胎不要節外生枝。亂拿亂動到時候容易觸碰機關，少惹麻煩。”
看來他把這“蓮花胎”看的比一切的奇珍異寶都要重要。這時不能因為一時的貪心出了岔子，眼下要集中全部的精力找到蓮花胎。既然是至寶找起來就不會容易。其他的寶物在他的眼中都如同敝履。
一群人在大雄寶殿中轉了兩圈，居然真的什么都沒拿，即便有人心癢癢也不敢伸手，秦承志在隊伍里依舊有絕對權威。其他人只是用眼睛看哪里有機關消息或者墓門暗道，幾乎是每一處都翻遍了，都沒有現特殊的入口。
秦承志繼續：“按照伽陵原先的估計，蓮花胎應該是在最層的。但是仍舊不能輕易的放過底層的任何一個蜘絲馬跡。如果沒見異狀，就去后殿找找。”
其他人都頭，這里的氛圍太過莊嚴肅穆，使我們都不得不心起來。
曾戚：“既然來了就不要心急，從前到后地仔細尋找。”他這話的意，思必然是想討好秦承志，不過秦承志并未對他的話語表示任何。
連接后殿的通道中除了樓梯，還彩繪著很多壁畫，多是罪人在地獄里被割鼻挖眼，被業火焚燒，即便是用較為夸張的手法畫出的畫像，也讓人覺得膽戰心寒。這就是佛教所宣揚的十八層地獄。又叫做十八泥黎。這些壁畫便是按照十八泥黎的順序依次排下。
所謂的十八，只是一個虛數，并不是指真正數字意義上的十八，地獄是不分層次，只是按照時間和受罰的程度來形容。這些“層”不指空間的上下，而是專指時間和刑法上的不同。尤其是在時間上，單這其中的第一地獄，以人間的375o年為一日，三十日為一個月，十二月為一年，罪鬼必須在此處服刑一萬年，即是人間的一百三十五億年。而這第一層地獄，指的是民間的拔舌地獄。凡在人世間，挑撥離間、誹謗害人、油嘴滑舌、巧言辯論、謊騙人，只要在世的時候滿足任何一，死后就會被打入拔舌地獄，由鬼掰開來人的嘴巴，用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下，并非一下子拔出舌頭，而是一的拉長，然后慢慢地拔掉。在拔舌地獄之后就是剪刀地獄。
若真有這種地獄，那豈不是人人都要入地獄，試想人這一生誰有沒撒過謊？誰沒有為自己被冤枉而爭辯過幾句？這樣都要下拔舌地獄！
拔舌之后便是剪刀。這一地獄是，若女人的丈夫死了，你唆使她再嫁或者為她牽橋搭線，那么死后就會被打入剪刀地獄，被一根一根的剪掉手指。到了第二地獄，以人間75oo年為一日，罪鬼必須在這里服刑兩萬年，也就是人間的五百四十億年。其后的各個地獄刑期，都以之前的刑期為基數兩倍遞增。到了十八層地獄的刑期已經比地球誕生的年月的幾百倍還要長。
我們走過去粗粗看了一下。也有一層地獄專門對待盜墓者，叫做磔刑地獄，是第十五層。入此刑法的人都罪過很大，比如像我們一樣挖墳掘墓。這種刑法便是通俗所的，凌遲，千刀萬剮。
不過我們都不信教，而且地獄之中的年限實在長的離奇，即便是神話中，從開天辟地之日起就開始受刑，受到現在也沒有能受完一遍的。
看著這些極度殘酷的壁畫，真的會懷疑這到底是教徒所宣揚的香巴拉，還是泥黎呢？
這些壁畫應當取材于地藏經和十八泥黎經，全有佛教經典可查。
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