“既然，風俗都能改變，那就說明每個一個時代的道德標準都不一樣。現在我們看起來不道德的事情，在西周之時或許是很正常的事情。比如春秋時的女子可以自己選擇夫婿，又比如管子以國家的名義開青樓，在當時也是很正常的事情。”

    “再比如，上古之時，古人聚族而居，一族以母親為首領，這就是所謂的母系氏族。《公羊傳》說：圣人皆無父，感天而生。《史記?殷本紀》說：三人行路，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。是為殷商先祖。《史記?周本紀》說，周始祖后稷名棄，其母出野，見巨人跡，必忻然說，欲踐之。踐之而身動如孕者，居期而生子。《史記?秦本紀》也說：玄鳥損卵，女脩吞之，生子大業，即秦之先祖。所謂無父，感天而生實際是母系制婚姻形態的反映。一個女子可以有無數個丈夫，可以廣開后宮。這道德嗎，不道德，可在當時卻符合禮儀的。”

    周楠說得高興處，引經據典，將原始社會的社會形態大概地說了一遍，緊緊地扣著生產力和生產關系這個主題。

    學生們什么時候聽過這樣的課，簡直就是開眼界了。一個個口中嘖嘖有聲，大抽冷氣。

    說了半天，周楠又道：“又比如管子重商，后人多有詬病，道，天下財富皆有定數，商賈對于國家毫無用處。這話在為師看來，卻是大錯特錯了。”

    “在世人眼中，商賈只是將貨物從一個地方販賣到另外一個地方，在這個過程中，物資的總量并沒有發生改變，不增不減，所以得出結論，商賈對國家沒有任何好處。但是，大家都忘記了一點，商業可以激勵生產，激發人的創造力和生產力。”

    “打個比方，古時婦女人紡織，在家中田間地頭種上幾顆桑樹，種上一畦黃麻，用一臺織機為全家紡織衣衫。一個月也就能織上一件衣裳，種桑養蠶、割麻都要耗費大量的時間和精力。”

    “自從有了商賈之后，就有精明的商人將這些活兒都分解成幾項。有人種桑種麻，有人喂蠶抽絲，有人則負責紡織。再加上織機經過上千年的改良，紡織速度已經大大提高。就蘇州、南京的織工，一天織上兩匹布也不是什么難事。這事在商周，卻要一個月。”

    “在巨大的利益刺激下，百姓種桑養蠶的積極想得到極大提高，生產規模不斷擴大。如此，社會財富在商業活動中就這么飛快增長。”

    “我只是舉紡織這個例子，其他行業也同樣如此。”

    道理說起來很簡單，可周楠今天卻說得透徹了。

    學生們一個個聽得如癡如醉。

    周楠最后道：“管仲以商立國，就是基于這一原理。在商業的刺激下，社會總財富在飛快增加。國家在商業上抽得大筆賦稅，想不強盛也難。”

    他話鋒一轉：“我朝一想不重商稅，很多地方也僅僅叫商賈交上一點通關錢就了事。對于國家財政來說，這點賦稅也可以忽略不計。非不愿，而是不知道這其中的利益大到何等程度。據我所知，兩船湖南的桐

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