建安三年黃帝紀(jì)2896年，西寮國南境，臨海鐵流城
清新的海風(fēng)徐徐吹來，拂走人心的煩悶，劉琦劉白圭頓覺體內(nèi)燥熱漸漸消散，就連額頭細(xì)密的汗水，也不知何時(shí)消失地?zé)o影無蹤。
此戰(zhàn)打退了五萬土著聯(lián)軍，陣斬三千人，俘獲八千六百人，誅殺一位土著神，擊斃四頭圖騰獸，南海土著可以說是損失慘重，沒有一個(gè)月的休整，根本發(fā)起不了新的攻勢。
現(xiàn)如今，扶南國、占婆國等菁華之地，由于和大漢帝國接壤，經(jīng)過三年的不間斷攻伐，兩國早已耗盡了戰(zhàn)爭儲備，軍民精疲力竭，只需輕輕一推，就能摘下這顆熟透的果實(shí)。
正因?yàn)榻粦?zhàn)雙方都清楚此事，土著聯(lián)軍才會不惜代價(jià)地發(fā)起進(jìn)攻。可惜，他們的努力，在銅墻鐵壁似的雄城面前，只會碰地當(dāng)場頭破血流，再次折戟沉舟，不得不憾然退去。
原本設(shè)立在邊境州益州境內(nèi)的道院，在蠻王孟獲的再三懇求下，終于得到朝廷的首肯，遷移到西寮國的鐵流城，由于采取寬進(jìn)嚴(yán)出的策略，五百三十六位猛族、獠族的適齡孩童入學(xué)，卻至今還未有受印的一箓道士畢業(yè)出院。
沒有印綬和道箓，學(xué)徒們就沒有施法權(quán)。現(xiàn)如今，由天庭主導(dǎo)的法網(wǎng)道法網(wǎng)絡(luò)普及十三州，沒有施法權(quán)，就連一個(gè)戲法都甩不出去。
當(dāng)然了，西寮國的資深巫師、祭司，憑借隱秘的渠道向祖巫借力，卻能繞過法網(wǎng)的監(jiān)察。不過，此舉被視為神術(shù)，有別于道法而被默許承認(rèn)。
畢竟十二尊祖巫融入天地法則太深，以致于天庭都無法進(jìn)行切割，即便新天地融合至今已過了三年之期，大部分規(guī)則都是天庭帝君制定，卻由于出自公心，無法偏頗太多，導(dǎo)致不公正的事情發(fā)生。
現(xiàn)如今，海里游弋的鮫人，都是大妖神千歲鮫姥的子孫后裔，盡管土著驅(qū)使海中巨獸為舟船，能稍微震懾鮫人無處不在的攻擊，卻根本無法改變被動(dòng)挨打的局面。
南海二千四百八十多座島嶼，已經(jīng)過半數(shù)落在大漢帝國拓荒軍的手里，道門諸脈修士只求海島靈脈，開辟洞天福地而已，與鄰近的帝國子民倒也相處融洽，再則道脈傳人自然是選擇自家人，決計(jì)不會選中土著就是了。
被打壓了多年后，某些走投無路的土著部落，主動(dòng)投降以求內(nèi)附。盡管拓荒軍按照千金市骨的策略，予以收容接納，卻是就近監(jiān)視居住，土著的任何舉動(dòng)，都盡收在眼皮底下。
沒人會相信叛徒，尤其是背棄自己信奉的神靈，實(shí)在是兩頭都不討好。可惜，與繼續(xù)生存下去進(jìn)行比較，并不愚忠的土著，自然會選擇對自己有利的方向。
學(xué)習(xí)大漢帝國的語言、文化，沒問題！畢竟這是天朝上國的文明精髓，不學(xué)白不學(xué)。獻(xiàn)上自家的子女，就更沒有問題了！
兒孫為牛為馬，供拓荒軍驅(qū)使，先是擔(dān)任仆從，從擦拭盔甲、兵器等粗活做起。得到信重后，自然可以轉(zhuǎn)任它職。如打掃戰(zhàn)場，就得學(xué)會如何收割戰(zhàn)利品。
女兒則送進(jìn)學(xué)堂，學(xué)習(xí)禮儀，學(xué)習(xí)如何侍候人，學(xué)會如何梳妝打扮，待技藝嫻熟后，就等待城中君子的挑選。若是被選中，且有一男半女誕下，就可以進(jìn)入城中，享受富足的生活。親族也可以免除勞役，甚至摘掉奴隸的枷鎖，獲得平民的身份。
當(dāng)然了，土著部落的內(nèi)部，擁有圖騰獸、神靈的血脈，甚至獲得賜福的人，地位又會截然不同。因?yàn)樗麄儞碛刑厥獾牧α浚ǔ碚f都是頗具名望的勇士，其中的佼佼者甚至是世襲的英雄。
因此男性成員不會貶成奴隸，而是經(jīng)過考驗(yàn)后，直接成為拓荒軍的成員，受到道兵的指揮，繼續(xù)與反抗的土著戰(zhàn)斗。
擁有神血或神恩的女性，會被拓荒軍的將領(lǐng)收納，以期誕下天資獨(dú)厚的后代，這是征服者理所當(dāng)然的權(quán)利，擁有絕對優(yōu)勢的生育權(quán)。
同時(shí)，這也是他們的責(zé)任和義務(wù)，為了大漢帝國能在南海扎下根基，這些混血兒必不可少，他們會是將來的統(tǒng)治者，擁有帝國子民的榮耀，兼具土著的神血、神恩，作為中間的橋梁溝通雙方。
這也算得上是形勢逼迫之下，覺得時(shí)日無多的土著神一方，瞞過彼方天道意識做出的試探性讓步。大漢帝國看破了其中的奧妙，毫不遲疑地一口吞下香餌，卻吐出帶有倒刺的魚鉤。
在漫長的歷史中，某些古老的神靈，在擁有神血的后裔體內(nèi)復(fù)活，只要將分散的神性本源搜集集中，融入到天資最高的人體內(nèi)，沉寂的神靈就會蘇醒歸來。
很顯然，在土著聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退的時(shí)候，想找一條退路的神靈，數(shù)目竟然不少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過朝廷的預(yù)想。
土著神都曾經(jīng)直面過天庭的仙真，被這些本源存放在天庭，在新天地內(nèi)自由活動(dòng)的不朽者打地一點(diǎn)脾氣都沒有。
至于潛進(jìn)中原九州搞破壞、暗殺，天庭眾神隨時(shí)都能下降，聯(lián)合川林岳瀆的諸神，能逃出生天的土著神屈指可數(shù)。
高端戰(zhàn)力無法動(dòng)搖敵人的根本，無法威脅敵人的腹心之地，于是戰(zhàn)事又回到了原點(diǎn)。于是，犬牙交錯(cuò)的鋒線上，土著聯(lián)軍只能憑藉人命消耗，去填飽被敵人釋放出來，名為戰(zhàn)爭的餓獸。
土著的城邦體系，在殘酷無情的現(xiàn)實(shí)面前迅速走向沒落。可惜，城邦背后的神靈，始終沒有凝聚成一個(gè)完整的體系，甚至連粗陋簡單的神系，都無法達(dá)成。
于是，彼方天道意識通過暗中接觸到天庭結(jié)構(gòu)，又參考觸手可及的人道洪流和大漢帝國的體制，終于迫不及待地推動(dòng)神系誕生。
積蓄多年，擁有強(qiáng)大神力的古老者，肯定要分走主神的位置。不過，人都有私心，神靈更甚。為了唯一的神王的寶座，他們互相攻訐暗斗不休。
僅次于古神的年輕一代，有望通過認(rèn)爹認(rèn)娘，構(gòu)成家庭式的神靈體系，彼此之間按照神力高低分出兄弟姐妹的順序，也算是說地過去。
接下來是為數(shù)眾多的低級神靈，崛起后不滿百年的新神，甚至是圖騰獸中的佼佼者。前者淪為古老者或神二代的從神。后者與神系對立，成為善惡二元體系里的惡的象征，承受世間的罪惡、負(fù)擔(dān)，成為萬惡之源，災(zāi)難的源泉。
可惜，有望成為眾神之王的太陽神，被陸壓道人收割了太多的神性本源，以致于屬于土著的太陽都被徹底取代了，就此結(jié)束了天有二日的局面。
月神的遭遇也是一般無二，兩位強(qiáng)有力的競爭者，都被大妖神相柳吞噬。此舉實(shí)在是過于震撼，以致于土著竟然風(fēng)傳，九頭蛇就是災(zāi)難之王，厄運(yùn)的源頭，賦予它百怪之父的尊稱，差點(diǎn)打亂了彼方天道意識的布局。
因此最后決出的神王，乃是古老的天空之王，最早誕生的烏云，黑暗雷云之閗神巴薩卡，司職雷霆和降雨，擁有毀滅和天氣領(lǐng)域。
他的配偶是更古老的地母波姬絲，南海群島最大的洲島，雷島的大地女神。盡管并非彼方天地的大地意識，卻擁有最大的份額，成為理所當(dāng)然的大地女神，司職豐饒和谷物，擁有自然和植物領(lǐng)域。
地位僅次于他們的長女，就是女巫保護(hù)神亞提拉，由于積極走動(dòng)，串聯(lián)土著神組成聯(lián)軍的舉動(dòng)，獲得智慧和法術(shù)的司職，擁有戰(zhàn)略和知識領(lǐng)域。
其余的七位主神，不出意料之外，要么是土地廣袤的洲島土著神，要么就是積蓄豐厚的古神，如此才能爬上崇高的主神之位。
可惜，即便組成簡單的家庭式神系，解決了內(nèi)部的矛盾，外面的威脅卻沒有任何辦法。
隨著戰(zhàn)爭地繼續(xù)，損失慘重的城邦不斷消失，流離失所的土著恢復(fù)部落面目，在走投無路之下，他們接連不斷地向征服者，大漢帝國拓荒軍投降，請求內(nèi)附了。
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