近來，南方雨林深處，不知道什么原因，開始風傳庇護流民和逃奴的神靈出現，在上一個紀元世界毀滅的灰燼堆積處，建立起一方樂土，逐漸吸引在荒野里掙扎求存的人的注意。

    親眼目睹廢墟城邦一戰，卻又不愿意進入樂土，繼續過不受約束的生活的人，成為理所當然的證人。凡是向他們求證的有心人，都聽到早已千錘百煉，那一戰繪聲繪色的重述，不由自主地升起向往之心。

    起先，只有活不下去的流民和逃奴，懷揣希望地前往灰燼湖碰碰運氣，結果他們都被日益興盛的領地，初見雛形的城邦震驚地無以復加。

    陸陸續續地有人加入進來，進一步壯大人口數量，這片人間樂土的建設也日益踏上正軌。當然了，這些人里面肯定有不懷好意的惡徒，甚至是鄰近城邦派出的間諜，還有某些被迫繳納過路費，吃過暗虧的大型商會，秘密派遣進來搜集情報的探子。

    所幸的是，第一祭司特莫西掌握著神賜的權杖，每日循例舉行一次的信仰感召。在純粹的信仰靈光潮流之下，身懷黑暗力量的惡徒，城邦神靈庇護的間諜，商會雇傭的探子，都會一一暴露出來，無所遁形，繼而被打上特殊標記，沒過多久就會有人登門造訪。

    擁有特殊能力的人，會有一次選擇的機會。要么放手一搏，轟轟烈烈地去死。要么進入審判所，成為灰燼湖領地黑暗面的一份子，與暗中活動的敵人互相絞殺。

    在踏入超凡境界的豹武士克魯特的指揮下，這些人守護著灰燼湖領地的夜晚，成為最堅強的盾牌，抵擋著無處不在的試探、滲透，細心呵護著這棵蘊含勃勃生機的幼苗，沐浴著豐沛的陽光雨露，健康茁壯地成長下去。

    當灰燼湖領地的直屬領民超過一千人時，大片荒地被開墾出來，堅固的城墻修繕地更高更厚，淺薄的氣象也由于人氣旺盛變得氣氛融融。

    在這片神賜樂土里，沒有王室，沒有貴族，沒有武士，有如三座大山沉甸甸地壓在每個人的身上，即便地位特殊的祭司，目前為止只有特莫西一人。

    盡管他負責每日三次的集體大規模祈禱，平時更多的工作是行政管理。第一祭司特莫西是一個相當稱職的領主，主持著這座城市的日常建設。

    手持蛇杖引發堪稱奇跡的神術，在人口逐漸增多的當下，第一祭司特莫西已經很少動用了，不是他不能使用，而是領地建設踏入正軌后，祭司自然而然地退出生產建設的第一線，專門負責信徒的精神世界。

    一千多虔誠的信徒，每天提供的信仰之力，足夠令灰燼湖繁榮背后的半神羽翼蛇，提煉出足夠多的神力，甚至聚沙成塔地積蓄起來，奠定突破成為完整神靈的基礎。

    與此同時，葉知秋在尖角山收攏地脈亂流，凝聚出核心節點，進而開辟出洞天神國的事情也有了眉目，此中多虧了地仙之祖鎮元子舍棄的全本地書。

    盡管葉知秋得到的只是其中一頁而已，卻異常順利地藉此站穩腳跟，略過抬升福地的階段，直接在一頁地書的基礎上，動手營造出洞天神國。

    有九州天地開辟天庭的經驗，將所有超凡脫俗之輩納入體制，劃分成神道、仙班兩大并行不悖的系統，神靈的奧秘對于葉知秋來說，簡直是如觀掌紋。

    雨林大世界的神靈稍微有些不同，所有不朽者都是天生神格，相當于原始狂暴自然力的象征，奧林匹斯神系對立面的泰坦和巨人，比之九州天地人道皇帝龍氣封神，各有優缺利弊，但并非無跡可尋。

    如地位尊崇的太陽神，無論在哪一個紀元時代，太陽都是無可或缺的天體，深入參與到世界本身內部的循環中，因此理所當然地成為神王，建立以其為核心的神庭。

    第一代太陽神是特斯卡特利波卡，當時雨林世界剛剛從混沌中開辟出來，本源還很弱小，就連當時的太陽，都不是發光發熱的天體，而是神器煙霧鏡凝聚地底的熔巖，向整個世界灑落光和熱，推動世界緩慢地運轉。

    由于煙霧鏡有過如此顯耀的功績，才會得到世界本源的眷顧，成為唯一的至上神器，擁有種種不可思議的能力。

    第一紀元毀于洪水！災難的源頭是位于世界北方的無盡冰原，千百年來被陽光照耀，不斷地融化成水，最終掀起一場滅世的大洪水。

    地面上的城邦被徹底摧毀，諸神失去信仰之源紛紛墜落，唯有特斯卡特利波卡幸免脫身，卻被迫退位，不得不交出太陽神的位置。

    此后，特斯卡特利波卡成為世界黑暗面的支配者，黑暗神靈的王，祂嫉恨每一任太陽神，進而成為新紀元當代神王的宿敵。

    譬如黑暗神特斯卡特利波卡這樣的天生神格，都是世界本源的愛子，狂暴自然力的象征，除非世界毀滅，開始重生的循環，否則不會隕落。

    其次是類似郊狼柯蒂、猴神祖珂這樣的動物神獸形神，祂們是世界毀滅重生后的自然之靈，隨著時間的積累，自然而然地成為神靈。

    只不過，獸形神的地位比較低，在神靈的世界里，往往充當大神們的使者，做一些跑腿的事務，甚至成為某些擁有獨特癖好的大神的代步工具，如鷹神伊烏茲，就是太陽神托納提烏的坐騎。

    其余的小神都有區域性質，如河流女神伊希切爾，統轄的領域只有大陸南方雨林地帶的河流，根本不是掌握近海海域的海神奧伯克利的對手，更別說咸水之母烏伊斯托希瓦托。

    伊希切爾女神暗中投靠瑪雅神系的主神托納提烏后，擁有一個家庭保護神的新身份，負責保護分娩婦女和新生兒的安全，算是給自己預留了一條后路。

    至于泉水女神若妮菈，掌握的區域就更加狹小了，除了女神誕生的那口圣泉，南方雨林區域內的所有天然泉眼，理論上都歸祂所有，事實上根本辦不到。

    戰神惠齊洛波契特利庇護的戰爭之城，擁有十幾口甜水泉，若妮菈根本插手不進去，畢竟祂要面對的是屈指可數的強大神力。

    再往下就是圖騰獸，最多只有半神位階！在神靈的世界里，圖騰相當于野獸，盡管擁有鋒利的爪牙，戰斗力甚至能壓倒類似泉水女神若妮菈，這種不擅長戰斗的區域神，甚至能夠和大神掰一下手腕，卻擁有得不到尊重。

    圖騰獸的神性源自強大神力、中等神力和弱等神力的神明，不得不說雨林大世界的神靈，口味真的很重，竟然能和自己的寵物、坐騎，為了一時沖動的愛情而鼓掌。

    葉知秋奪取神格的羽翼蛇是特例，神性往上追溯，可以回到第四紀元的太陽神，繼續往上追溯，可以抵達第二紀元的當時神王。

    由于治理世界的無能，被本源視作棄子拋棄掉，黑暗神特斯卡特利波卡趁機上來踹兩腳，終于在第四紀元毀滅時，將第四代神王的尸體，連同部分大陸碎片丟出世界以外。

    畢竟是一個大世界的神王，漂浮在無盡虛空的時候，冰冷的神尸化作巨大的島嶼，融合陸地碎片，終于演化出一個細小的世界。

    羽翼蛇就是殘余神性所出，可惜被六道輪回世界晶壁系發現并捕獲，遭到毀滅性的打擊。所幸的是，機緣巧合之下，葉知秋獲得了羽翼蛇的神軀，甚至注入相應的蛇性，而將其復活過來。

    只可惜，雨林大世界早已時過境遷，如今是第五紀元，并非是羽翼蛇可以橫著走的時代。

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