麥軻把夙夜來(lái)訪的摸得、觸得迎進(jìn)屋來(lái)，讓二人坐下，把天國(guó)特產(chǎn)四季水果、生命河水拿出來(lái)若干，就一邊吃一邊聊了起來(lái)。
通過(guò)摸得和觸得哥兒倆一唱一和，麥軻對(duì)這個(gè)種姓制度的產(chǎn)物、不可接觸者的來(lái)源和現(xiàn)狀有了進(jìn)一步了解，也知道了要想徹底消除這個(gè)令人極端厭惡的制度，不是那樣輕而易舉。
不可接觸者，從來(lái)源說(shuō)，有內(nèi)部和外部之分。
內(nèi)部的就是那些服賤役的人，比如丫環(huán)仕女、奴隸仆人等在家庭服務(wù)人的；在家庭之外的比如清潔工、下水道修建和護(hù)理工。
這些人世代相傳，奴隸生的子女永遠(yuǎn)是奴隸，即使通婚，也只能在這個(gè)圈子里，絕對(duì)不能跨越界限。
外部來(lái)的就是從別的國(guó)家過(guò)來(lái)的陌生人，他們不可能參加到種姓之中，哪怕是最低一層也不行，所以凡是移民，統(tǒng)統(tǒng)都是不可接觸者。
因此，根據(jù)這個(gè)原則，一絲蘭教的所有人，甚至大英帝國(guó)的臣民、原來(lái)東印度公司的那些職員，統(tǒng)統(tǒng)都是不可接觸者。
在種姓制度下，這些印度人被分為四個(gè)種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)，在社會(huì)中地位是最高的。
實(shí)際上，這個(gè)種族制度，就是由這些婆羅門規(guī)定和解釋的，因此，這樣的種姓區(qū)分是神圣不可侵犯的，從始至終，都是天經(jīng)地義的。
剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國(guó)王以下的各級(jí)官吏，掌握國(guó)家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力。
波羅門和剎帝利這兩個(gè)高級(jí)種姓，占有了古代印度社會(huì)中的大部分財(cái)富，依靠剝削為生，是印度社會(huì)中的統(tǒng)治階層。
而這個(gè)高級(jí)種姓本身，也是從外地入侵進(jìn)入印度，屬于雅利安人，是白種人，早在公元前二千年左右，他們打敗了本地土著，取得統(tǒng)治權(quán)利。
而第三種姓是吠舍，他們是印度社會(huì)中的普通勞動(dòng)者，也就是雅利安人的中下階層，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們必須向國(guó)家繳納賦，但是他們的行業(yè)不被稱為賤業(yè)，因此他們類似資產(chǎn)階級(jí)，被稱為自由民。
最后一個(gè)種姓是首陀羅。
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人，實(shí)際上處于奴隸的地位，但是他們不是賤民，任何屬于這個(gè)種姓的職業(yè)，他們都可以從事。
即使在種姓之中，各個(gè)種姓職業(yè)也是用世襲方式，代代相傳，不能給其他種姓，也不能讓其他種姓近來(lái)。
他們互不通婚，以保持嚴(yán)格的界限，只在自己的種姓內(nèi)繁衍。
不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個(gè)種姓之內(nèi)，最受鄙視。
說(shuō)到這里，觸得嘲諷地一笑：“其實(shí)，隨著一絲蘭強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入印度地區(qū)，種姓制度已經(jīng)受到了極大的沖擊，尤其是不可接觸者階層。按著印度教的規(guī)定，一絲蘭本身就是不可接觸者，因?yàn)樗麄兯阕魍鈦?lái)者！
“但是，一絲蘭教信徒，根本就不在乎！你們看我是不可接觸者，我還不愿意接觸你們呢！所以，他們根本就不管種姓制度的種種戒律，按照他們的信仰我行我素！
“這樣做的一個(gè)結(jié)果，就是為其他飽受欺凌的不可接觸者，精神上提供了一個(gè)榜樣，物質(zhì)上提高了一個(gè)家園！
“因此，原來(lái)的許多不可接觸者，現(xiàn)在成了一絲蘭教信徒，只剩下不到百分之三十，由于種種原因，還滯留在這個(gè)圈子里，比如我和摸得。”
麥軻覺(jué)得稀奇，就問(wèn)他為什么。
摸得說(shuō)：“我來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。我和我哥觸得實(shí)際上是從耶路撒冷過(guò)來(lái)的基督徒，志向就是社會(huì)改良，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公義，把這些不可接觸者解救出來(lái)。
“所以，我們是不可能參與一絲蘭的。不過(guò)，你們的到來(lái)，讓我們看到了方向，所以我哥他就是過(guò)來(lái)，想知道怎樣才能配合你們，實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。”
聽(tīng)說(shuō)二位是基督徒，麥軻趕緊站了起來(lái)，說(shuō)：“原來(lái)是主內(nèi)弟兄，失敬失敬！”心里不由得肅然起敬，能到這里來(lái)當(dāng)賤民，為了實(shí)現(xiàn)信仰的目標(biāo)，麥軻心里十分佩服。
但是，他又不能不擔(dān)心他們的信仰是否爭(zhēng)取，就問(wèn)他們一句：“那你們的最終目的，是改變他們的社會(huì)地位，還是拯救他們的靈魂？”
觸得看來(lái)是掌管全局的，聽(tīng)罷一笑，說(shuō)：“改良社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公義，不過(guò)是一個(gè)渠道；為的最終目的，就是拯救靈魂。
“但是，我們能做的是什么呢，通過(guò)努力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)改良，這是我們能夠做到的；至于拯救靈魂，我們能做的就是宣揚(yáng)福音，用我們基督徒的好行為感化他們，救人本身，是神自己的工作。
“其實(shí)，根據(jù)我對(duì)你們的觀察和理解，你們也大體上是這樣做的——改變社會(huì)，建立新秩序，盡力而行，然后建立一個(gè)新的政體，在這個(gè)過(guò)程中，傳福音，拯救靈魂。”
麥軻一想，還真是這樣，這個(gè)觸得很厲害啊！
“很好！”麥軻聽(tīng)了觸得說(shuō)的話，也就放心了，大家在基本信仰目標(biāo)上一致，就可以心無(wú)旁騖地同心做事情了！
“既然二位兄弟連夜趕來(lái)，想必已經(jīng)有了行動(dòng)方案，來(lái)，我們一起謀劃一下，我再去叫幾個(gè)人過(guò)來(lái)。
本來(lái)他是想把達(dá)爾豪西、高夫、默奇、默罕等人都叫來(lái)，結(jié)果一看表，凌晨三點(diǎn)，還是不要打擾他們的清夢(mèng)了吧，于是只把六劃叫過(guò)來(lái)，反正他也沒(méi)有睡覺(jué)，正在做下一步的整備。
六劃到來(lái)以后，觸得就介紹了他們的準(zhǔn)備，以及他們的打算； 他們計(jì)劃與天軍配合，在印度各地里應(yīng)外合，幫助天軍迅速占領(lǐng)整個(gè)印度。
看著六劃和觸得兄弟二人詳細(xì)地討論下一步的安排，麥軻不禁想起乜世人的丐幫弟子，這些不可接觸者，不是印度版的丐幫嗎？
天快亮的時(shí)候，三人終于溝通安排完畢，從此以后，印度境內(nèi)的所有不可接觸者，都在各自的地盤，配合天軍，掃除腐朽的種姓制度，建立天國(guó)管轄的新型政權(quán)，讓不可接觸者徹底作古！
麥軻直等到正事結(jié)束，才來(lái)湊熱鬧，扽出四瓶八十度，每人一瓶，說(shuō)：“為徹底埋葬種姓制度，解放不可接觸者，干了！”
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