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老小子一邊領(lǐng)著人去他們家族聚集的地方走去，一邊給麥軻等人講述他們的風(fēng)俗習(xí)慣。
幾個(gè)人聽(tīng)得，一邊津津有味，一邊瞠目結(jié)舌！
心道，這肯定是李聃的后代了，否則，怎么會(huì)如此的不拘一格？如此的獨(dú)具特色？如此的與風(fēng)俗習(xí)慣格格不入？如此的對(duì)這個(gè)世界大多數(shù)人都遵循的的東西不屑一顧？
比如，他們的倒騎青牛，就有說(shuō)頭，說(shuō)頭還不少。
張果老倒騎毛驢，就一個(gè)人及驚世駭俗，大眾以為只有仙人才這樣倒行逆施。
可是老小子家族呢，人人都如此。
聽(tīng)老小子說(shuō)，他們的家族有青牛十萬(wàn)頭，這些青牛都是和老子騎的那頭一樣，從來(lái)就沒(méi)有和其他牛種混雜過(guò)。
所以老子的后裔，人人騎青牛，這既是他們的代步工具，又是他們的伙伴。
為什么倒騎呢？
據(jù)老小子講，這是老祖宗老子思想和行為的集中反映。
老子騎牛西去，實(shí)際上是一種返古的集中體現(xiàn)，因此，倒騎牛代表了思想和行為都要與古代的標(biāo)準(zhǔn)看齊。
為什么要返古呢？那是因?yàn)槔献诱J(rèn)為人類在古時(shí)候，生性純樸，最接近那種沒(méi)有污染的自然狀態(tài)，而人類發(fā)展* 的結(jié)果，就是越來(lái)越敗壞，而老子所處的那個(gè)朝代，函谷關(guān)東的中原地帶、以及他自己曾經(jīng)當(dāng)官吏的楚國(guó)，都是**奢華，遠(yuǎn)離了他所崇尚的道德標(biāo)準(zhǔn)。
因此，他就毅然棄國(guó)而去，出函谷，反而去那些沒(méi)有開(kāi)化的胡夷之地。
聽(tīng)老小子這么一講，麥軻才知道。老子本人，老子以降的老子家族，所有人的思想和標(biāo)準(zhǔn)，都是和后人、尤其是近現(xiàn)代人不但格格不入，而且正好相反！
后人認(rèn)為是越現(xiàn)代化越好，老子則認(rèn)為越現(xiàn)代化越糟糕！
怪不得老子逃離那些俗世的繁華；怪不得老子后人全都倒騎青牛！
這個(gè)簡(jiǎn)單的怪異行為。原來(lái)隱藏著如此之深的思想和標(biāo)準(zhǔn)。
麥軻和老小子談得投機(jī)，渾然不覺(jué)到了一處地方，已經(jīng)遠(yuǎn)離函谷，有一片場(chǎng)地，四周?chē)@山嶺，上面松柏茂盛，哪怕是初春各處都是枯黃的野草，那些樹(shù)林毅然郁郁蔥蔥。
又走了一會(huì)，前面又是一亮。一片遼闊的原野。
靠山根的地方，有左右兩片茅草屋區(qū)，右邊有一個(gè)高大石碑，上面刻有四個(gè)大字——尹氏家族。
老小子說(shuō)，這個(gè)住宅區(qū)，都是老子出關(guān)的時(shí)候，時(shí)任關(guān)長(zhǎng)得尹喜家族。
尹喜就是那個(gè)堅(jiān)持留住老子，一定要洗出他的思想和觀點(diǎn)。否則就不放他出關(guān)。
結(jié)果老子就來(lái)了個(gè)急就章，湊合了五千多字。急急出關(guān)去了。
這個(gè)臨時(shí)交出了的卷子，就是后來(lái)膾炙人口的《道德經(jīng)》，據(jù)說(shuō)成了世界上除圣經(jīng)以外，讀者第二多的書(shū)籍。
所以《道德經(jīng)》如果是一本書(shū)的話，作者老子固然是關(guān)鍵，因?yàn)檫@些思想都是出于它獨(dú)一無(wú)二的腦袋；但是。如果沒(méi)有尹喜，《道德經(jīng)》就會(huì)永久地留在來(lái)自的腦袋里。
他的腦袋再獨(dú)特，他的思想再高端，也只有他一個(gè)人知道，無(wú)法傳給別人。甚至不能傳給他的后人。
因此，尹喜就如同發(fā)現(xiàn)千里馬的伯樂(lè)，就如同發(fā)掘出明星的星探，對(duì)老子的思想的保存、傳播作出了特殊的貢獻(xiàn)。
因此，老子的后裔非常感激這位關(guān)長(zhǎng)，當(dāng)然他本人成了老子的學(xué)生。
因?yàn)橛羞@層關(guān)系，或者二個(gè)家族世世代代相鄰居住，互相支援，保持老子的傳統(tǒng)和理想。
兩個(gè)家族之間，有一座大屋，上書(shū)《太初宮》三個(gè)大字。
這個(gè)太和宮和尹喜請(qǐng)求老子寫(xiě)書(shū)有關(guān)，但是老子寫(xiě)書(shū)的時(shí)候，還沒(méi)有太初宮，這是后人
為了紀(jì)念這件事，在老子著經(jīng)的地方修筑了太初宮。
太初宮為殿宇式古典建筑。
殿脊和山墻檐邊上塑有麒麟、獅、虎、雞、狗等珍禽異獸，神形兼?zhèn)洹?br />
殿頂飛梁縱橫，椽檁參差，雖然屋架復(fù)雜，但卻自成規(guī)矩，殿宇寬闊，中無(wú)撐柱。
太初宮正門(mén)，立有石碑兩通，一通立于元大德四年，一通立于清順治年間，上面都記載著老子騎青牛過(guò)函谷關(guān)的故事。
右邊的才是老子的后代居住的地方，大概有千戶左右。
房屋的建筑材料基本都是草木坯石之類，很靠近自然。
麥軻不禁問(wèn)道：“貴先祖老子至今，已經(jīng)二千多年，難道僅僅這一千戶人家嗎？還是其他地方還另有居所？”
老小子說(shuō)道：“對(duì)！只有這么多！先祖提倡小國(guó)寡民，這自然不能大肆生兒育女；因此，家族成員大多數(shù)都是一脈單傳。”
原來(lái)如此！簡(jiǎn)單的一個(gè)小國(guó)寡民思想，竟然需要計(jì)劃生育。
涉及到這個(gè)方面，麥軻有一大堆問(wèn)題要問(wèn)，但是他還是控制住了自己的好奇心，他們還有正事要干呢。
麥軻忽然想到，既然這兩個(gè)家族促成了《道德經(jīng)》問(wèn)世，或許他們還保存著老子的真跡手稿呢！
老小子把麥軻讓進(jìn)了一個(gè)中間稍大一點(diǎn)的房子，進(jìn)去以后，每人發(fā)了一個(gè)草墊，直接席地而坐。
老小子告訴大家，這是全家族最大的一所房子，主要是用來(lái)開(kāi)家族會(huì)議，今天請(qǐng)大家來(lái)，實(shí)際上是有史以來(lái)第一次邀請(qǐng)家族之外的人進(jìn)入家族范圍。
“麥軻，你和你的人對(duì)我們的家族有了一定的了解，因?yàn)槟銈兊幕卮穑谝欢ǔ潭壬戏狭讼茸胬献拥牡溃晕移评?qǐng)你們來(lái)我族作客；下面我們就直接談這個(gè)話題。麥軻，你，或者你的同伴，我就問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，如果你們給出的回答符合我們的標(biāo)準(zhǔn)，我會(huì)送你們一樣?xùn)|西。為你們做一件事情，聽(tīng)清楚了嗎？”
“什么東西？什么事情？”李秀成到底年輕，不禁問(wèn)道。
“什么東西？當(dāng)然是好東西，獨(dú)一無(wú)二！什么事情嘛，當(dāng)然是好事情，應(yīng)該是你們做不到的。我們出馬就能成功的。到底是什么，我先不說(shuō)！如果你們贏了，東西給你們，是請(qǐng)我為你們來(lái)做好，自然就不必說(shuō)了；如果你們輸了呢，就更不用說(shuō)了！你說(shuō)是不是，小兄弟？”
“嗯，您說(shuō)得對(duì)，就這樣吧！”李秀成郁悶地沉寂下來(lái)。
麥軻一方的其他幾個(gè)人。除了李秀成以外，加文、衛(wèi)理、穆藤額、鄂順安、福安健、主持智深、土司座山虎，也就福安健和主持智深比較熟悉《道德經(jīng)》，其余的讀過(guò)就不錯(cuò)了。
而福安健和主持智深二人，一個(gè)是研究孔孟之道的，一個(gè)是研究佛學(xué)的，對(duì)道家經(jīng)典的理解，其本上就是那個(gè)時(shí)代他們那個(gè)階層的理解水平。
其核心就是找到大家都能接受的部分。然后加以接受，也就是僧道儒互相滲透。你中有我，我中有你，形成了一大大雜燴。
原始的《道德經(jīng)》當(dāng)然不是這個(gè)意思，所以就不要在根紅苗正的老小子面前丟丑了。
因此，大家眼睛都看向了麥軻，只有他才能回答問(wèn)題了！
不過(guò)。抱著希望的同時(shí)，大家也對(duì)麥軻的信心嚴(yán)重不足！
其他方面你是不錯(cuò)，總不能連這些偏門(mén)你也精通吧？
“第一題：《道德經(jīng)》第一句就提到道，也提到名，那么道和名的關(guān)系是什么？”老小子問(wèn)道。
“這個(gè)問(wèn)題的回答。依賴于對(duì)‘道’、‘名’這兩個(gè)字的理解。根據(jù)老子在道德經(jīng)經(jīng)文中自己的描述，‘道’，就是宇宙萬(wàn)物中初初的、最根本的存在，老子把這個(gè)東西稱之為‘道’；世間萬(wàn)物，都是從這個(gè)‘道’中產(chǎn)生的。
“‘名’，就是名字，它是反映這個(gè)存在的，初始的、根本的存在，其名字就是‘道’。
“因此，‘道’和‘名’的關(guān)系，就是二者說(shuō)的是一件事情，道，就是實(shí)際存在；名，就是對(duì)這個(gè)實(shí)際存在的稱謂，也就是在人們的理解的前提下，對(duì)這個(gè)存在給予的描述。”
麥軻這一番話說(shuō)出來(lái)，不但讓那些不懂《道德經(jīng)》的幾位恍然大悟，就是老小子本人，也是豁然開(kāi)朗。
老小子得到的教導(dǎo)正是這樣，但是沒(méi)有麥軻這樣清楚易懂。
震驚之余，老小子嘟噥了一句：“這事鬧的！到底誰(shuí)是老小子呀？怎么你一個(gè)外人似乎比我還像？”
他搖晃了一下腦袋，接著來(lái)！
“第二題：《道德經(jīng)》要實(shí)現(xiàn)的總目的是什么，也就是說(shuō)，它指向的總方向是什么？”老小子心里話，我就不信這個(gè)你也懂！
沒(méi)想到麥軻嘻嘻一笑，說(shuō)道：“這個(gè)簡(jiǎn)單！為什么叫道德經(jīng)？因?yàn)槔锩姘藘蓚�(gè)內(nèi)容，一個(gè)是‘道’，一個(gè)是‘德’，二者合起來(lái)就是‘道德’。前面說(shuō)了，道是這個(gè)世界的根本存在，‘德’呢，最根本的意思就是‘得到’，‘得到’什么呢，‘得到’‘道’！而這個(gè)‘得到’‘道’的主語(yǔ)，就是人！人得到了‘道’，就是有‘德’！因此人得到了‘道’，有了德，成為有德的人，也就是‘道’延伸到了人的身上，就實(shí)現(xiàn)了《道德經(jīng)》的目的！換句話說(shuō)，人有了德，這是道在人身上的體現(xiàn)！”
眾人一邊聽(tīng)，一邊吐糟，這還簡(jiǎn)單？這個(gè)要是簡(jiǎn)單，世界上沒(méi)有復(fù)雜的了！
不過(guò)，這對(duì)于老小子，就可以說(shuō)簡(jiǎn)單了，因?yàn)槎叩年P(guān)系，是老子留下來(lái)的特殊指示的重點(diǎn)，生怕兒孫不明白！沒(méi)想到麥軻幾句話就給說(shuō)清楚了！
而且根本就不用引用經(jīng)文，直接一個(gè)解題就解決了問(wèn)題！
“第三個(gè)問(wèn)題……”.
(未完待續(xù)……)R1292
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