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這個(gè)臨時(shí)交出了的卷子，就是后來膾炙人口的《道德經(jīng)》，據(jù)說成了世界上除圣經(jīng)以外，讀者第二多的書籍。
所以《道德經(jīng)》如果是一本書的話，作者老子固然是關(guān)鍵，因?yàn)檫@些思想都是出于它獨(dú)一無二的腦袋；但是，如果沒有尹喜，《道德經(jīng)》就會(huì)永久地留在來自的腦袋里。
他的腦袋再獨(dú)特，他的思想再高端，也只有他一個(gè)人知道，無法傳給別人，甚至不能傳給他的后人。
因此，尹喜就如同發(fā)現(xiàn)千里馬的伯樂，就如同發(fā)掘出明星的星探，對老子的思想的保存、傳播作出了特殊的貢獻(xiàn)。
因此，老子的后裔非常感激這位關(guān)長，當(dāng)然他本人成了老子的學(xué)生。
因?yàn)橛羞@層關(guān)系，或者二個(gè)家族世世代代相鄰居住，互相支援，保持老子的傳統(tǒng)和理想。
兩個(gè)家族之間，有一座大屋，上書 《太初宮》三個(gè)大字。
這個(gè)太和宮和尹喜請求老子寫書有關(guān)，但是老子寫書的時(shí)候，還沒有太初宮，這是后人
為了紀(jì)念這件事，在老子著經(jīng)的地方修筑了太初宮。
太初宮為殿宇式古典建筑。
殿脊和山墻檐邊上塑有麒麟、獅、虎、雞、狗等珍禽異獸，神形兼?zhèn)洹?br />
殿頂飛梁縱橫，椽檁參差，雖然屋架復(fù)雜，但卻自成規(guī)矩，殿宇寬闊，中無撐柱。
太初宮正門，立有石碑兩通，一通立于元大德四年，一通立于清順治年間，上面都記載著老子騎青牛過函谷關(guān)的故事。
右邊的才是老子的后代居住的地方，大概有千戶左右。
房屋的建筑材料基本都是草木坯石之類，很靠近自然。
麥軻不禁問道：“貴先祖老子至今，已經(jīng)二千多年，難道僅僅這一千戶人家嗎？還是其他地方還另有居所？”
老小子說道：“對！只有這么多！先祖提倡小國寡民，這自然不能大肆生兒育女；因此。家族成員大多數(shù)都是一脈單傳。”
原來如此！簡單的一個(gè)小國寡民思想，竟然需要計(jì)劃生育。
涉及到這個(gè)方面，麥軻有一大堆問題要問，但是他還是控制住了自己的好奇心。他們還有正事要干呢。
麥軻忽然想到，既然這兩個(gè)家族促成了《道德經(jīng)》問世，或許他們還保存著老子的真跡手稿呢！
老小子把麥軻讓進(jìn)了一個(gè)中間稍大一點(diǎn)的房子，進(jìn)去以后，每人發(fā)了一個(gè)草墊。直接席地而坐。
老小子告訴大家，這是全家族最大的一所房子，主要是用來開家族會(huì)議，今天請大家來，實(shí)際上是有史以來第一次邀請家族之外的人進(jìn)入家族范圍。
“麥軻，你和你的人對我們的家族有了一定的了解，因?yàn)槟銈兊幕卮穑谝欢ǔ潭壬戏狭讼茸胬献拥牡溃晕移评埬銈儊砦易遄骺停幌旅嫖覀兙椭苯诱勥@個(gè)話題。麥軻，你。或者你的同伴，我就問三個(gè)問題，如果你們給出的回答符合我們的標(biāo)準(zhǔn)，我會(huì)送你們一樣?xùn)|西，為你們做一件事情，聽清楚了嗎？”
“什么東西？什么事情？”李秀成到底年輕，不禁問道。
“什么東西？當(dāng)然是好東西，獨(dú)一無二！什么事情嘛，當(dāng)然是好事情，應(yīng)該是你們做不到的。我們出馬就能成功的。到底是什么，我先不說！如果你們贏了，東西給你們，是請我為你們來做好。自然就不必說了；如果你們輸了呢，就更不用說了！你說是不是，小兄弟？”
“嗯，您說得對，就這樣吧！”李秀成郁悶地沉寂下來。
麥軻一方的其他幾個(gè)人，除了李秀成以外。加文、衛(wèi)理、穆藤額、鄂順安、 福安健、主持智深、土司座山虎，也就福安健和主持智深比較熟悉《道德經(jīng)》，其余的讀過就不錯(cuò)了。
而福安健和主持智深二人，一個(gè)是研究孔孟之道的，一個(gè)是研究佛學(xué)的，對道家經(jīng)典的理解，其本上就是那個(gè)時(shí)代他們那個(gè)階層的理解水平。
其核心就是找到大家都能接受的部分，然后加以接受，也就是僧道儒互相滲透，你中有我，我中有你，形成了一大大雜燴。
原始的《道德經(jīng)》當(dāng)然不是這個(gè)意思，所以就不要在根紅苗正的老小子面前丟丑了。
因此，大家眼睛都看向了麥軻，只有他才能回答問題了！
不過，抱著希望的同時(shí)，大家也對麥軻的信心嚴(yán)重不足！
其他方面你是不錯(cuò)，總不能連這些偏門你也精通吧？
“第一題：《道德經(jīng)》第一句就提到道，也提到名，那么道和名的關(guān)系是什么？”老小子問道。
“這個(gè)問題的回答，依賴于對‘道’、‘名’這兩個(gè)字的理解。根據(jù)老子在道德經(jīng)經(jīng)文中自己的描述，‘道’，就是宇宙萬物中初初的、最根本的存在， 老子把這個(gè)東西稱之為‘道’；世間萬物，都是從這個(gè)‘道’中產(chǎn)生的。
“‘名’，就是名字，它是反映這個(gè)存在的，初始的、根本的存在，其名字就是‘道’。
“因此，‘道’和‘名’的關(guān)系，就是二者說的是一件事情，道，就是實(shí)際存在；名，就是對這個(gè)實(shí)際存在的稱謂，也就是在人們的理解的前提下，對這個(gè)存在給予的描述。”
麥軻這一番話說出來，不但讓那些不懂《道德經(jīng)》的幾位恍然大悟，就是老小子本人，也是豁然開朗。
老小子得到的教導(dǎo)正是這樣，但是沒有麥軻這樣清楚易懂。
震驚之余，老小子嘟噥了一句：“這事鬧的！到底誰是老小子呀？怎么你一個(gè)外人似乎比我還像？”
他搖晃了一下腦袋，接著來！
“第二題：《道德經(jīng)》要實(shí)現(xiàn)的總目的是什么，也就是說，它指向的總方向是什么？”老小子心里話，我就不信這個(gè)你也懂！
沒想到麥軻嘻嘻一笑，說道：“這個(gè)簡單！為什么叫道德經(jīng)？因?yàn)槔锩姘藘蓚�(gè)內(nèi)容，一個(gè)是‘道’，一個(gè)是‘德’，二者合起來就是‘道德’。前面說了，道是這個(gè)世界的根本存在，‘德’呢，最根本的意思就是‘得到’，‘得到’什么呢，‘得到’‘道’！而這個(gè)‘得到’‘道’的主語，就是人！人得到了‘道’，就是有‘德’！因此人得到了‘道’，有了德，成為有德的人，也就是‘道’延伸到了人的身上，就實(shí)現(xiàn)了《道德經(jīng)》的目的！換句話說，人有了德，這是道在人身上的體現(xiàn)！”
.(未完待續(xù)。)
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