不管是經(jīng)世致用也好，還是格物致知也好，實際早就在儒家文化中存在，也早就有人論述提倡、推行。
但是作為一個校訓(xùn)，大整旗鼓地倡導(dǎo)和落實到教學(xué)中去，這個岳麓書院屬于創(chuàng)，在當(dāng)時屈一指。
單就格物致知來說，畢竟純理論的內(nèi)容和做法多些，但是經(jīng)世致用就不同了。
經(jīng)世致用，實質(zhì)上是把格物致知所總結(jié)出來的的東西，規(guī)范化以后，用來經(jīng)營他們所面臨世界的各項事務(wù)，也就是世間生的所有一切！
凡是他們所面對所要做的事情，都需要經(jīng)營！
所謂經(jīng)營，一言以蔽之，就是用他們對這個世界的了解，反過來指導(dǎo)這個世界中各項事務(wù)的運行。
能不能運行成功，很大程度在于是不是按照規(guī)律去做，不按照規(guī)律，瞎干一氣，自然是肯定失敗。
但是，這里隱含一個前提，就是他們所遵循的規(guī)則是正確的。
而這個正確的規(guī)則是哪里來的呢，是格物致知的結(jié)果。
但是，誰能保證格物致知的結(jié)果就是正確的？
沒有人！
甚至連這個結(jié)果是否正確，都無從得知.
所以，經(jīng)世致用又是檢驗格物致知結(jié)果的一個必不可少的途徑。
也就是說，要想保證格物致知的正確，必須經(jīng)過經(jīng)世致用的嚴(yán)格檢驗。
因此，這兩個看似毫不相關(guān)的原則，也在絕大多數(shù)場合被人們認(rèn)為是毫不相干的原則，實際上就有了密不可分的關(guān)聯(lián)！
進(jìn)一步分析，就知道二者是互相依靠，互相提供服務(wù)的！
沒有經(jīng)世致用的需要和目的，格物致知就失去了它的意義。
如果只是為了自己知道一些東西而去格物，那么這個原則就成了當(dāng)事人的一個小小的寵物，其成敗得失就會無人關(guān)心，對社會也毫無影響。
因此，格物致知必須為社會所用，就是經(jīng)世致用。
另一方面，經(jīng)世致用如果沒有格物致知所總結(jié)出來的結(jié)果作為指導(dǎo)，就成了瞎子走路，沒有目標(biāo)，不知道如何行走。
沒有目標(biāo)的行為，簡直連動物都不如。
動物的所有行動，還都離不開自然本性的驅(qū)動。
人的行為，沒有明確的、合宜的目標(biāo)，甚至脫離了自然本性對他的約束。
哪怕造反的農(nóng)民，也都給自己的造反行為找一些理由，何況更有理智的人，更何況最有理智的文人！
因此，這些自我約束力特別強大的文人之一舉一動，都必須有格物致知過程中得出的認(rèn)識成果做為原則約束。
直接地說，經(jīng)世致用必須后于格物致知；當(dāng)然實踐中，這是一個無限的循環(huán)過程。
因為這個關(guān)系，二者互為對方提供存在的根基，也為對方提供永不枯竭的活力！
而在具體推行經(jīng)世致用方面，丁善慶和曾國藩互相支持，相得益彰！
對于曾國藩來說，治理國家，是最大的經(jīng)世致用！是最富挑戰(zhàn)性的經(jīng)世致用！也是最敏感的經(jīng)世致用！
這個方面弄得好，可以升官財；弄得不好，就會傾家蕩產(chǎn)，甚至人頭落地！
對于曾國藩來說，他的生活就是如何當(dāng)官！
因此他對格物致知的依靠，在程度上高于任何人！
而丁善慶，雖然也當(dāng)過跟慣例知識分子有關(guān)的官，但是基本上是一個純學(xué)術(shù)型的人才，因此他可以在格物致知方面，取得成績，也就是達(dá)到前人沒有達(dá)到過的高度！
這些成果，當(dāng)然他很愿意提供給曾國藩去使用，去檢驗。
他的目的之一，就是讓他在官場或者其他場合去實驗。
經(jīng)過檢驗正確的東西，他才放心地用于教學(xué)。
很多東西，不是可以馬上見效的，所以那些東西，就成了曾國藩的專用成果。
雖然曾國藩畢生混跡于官場，但是對他最為重大的生涯經(jīng)歷卻是軍事！
太平天國的崛起，讓他投筆從戎，成為一名軍事統(tǒng)帥！
這個不管是他愿意也好，不愿意也罷，都是必須走上這一步的！
不走上這一步，只有一個結(jié)局，就是和滿清朝廷一起滅亡！
他就在眾多陪葬的漢人知識分子當(dāng)中，充當(dāng)其中的一員。
滿清滅亡無所謂，可是讓他陪葬，他豈能甘心！
于是，他就成了一個軍事統(tǒng)帥。
這對于他來說，生命攸關(guān)！
這對于他的經(jīng)世致用，是一個全新的領(lǐng)域！
于是就有了丁善慶的《左氏兵論》。
據(jù)說這部兵書后來失傳了。
看丁善慶和曾國藩的關(guān)系，對于失傳就可以理解了。
因為丁善慶的這部在軍事領(lǐng)域?qū)Ω裎镏轮目偨Y(jié)，就是為了曾國藩在軍事上的經(jīng)世致用準(zhǔn)備的！
也許是一無用處，也許是無價珍寶，無人得知。
不過，曾國藩在歷史上，是軍事上的最后勝利者，其中是否有《左氏兵論》的功勞，就只能是感興趣之人的猜測了。
政治上、軍事上的經(jīng)世致用，促使丁善慶在格物致知上、在日常教學(xué)上加強了這二者的研究和聯(lián)系，所以他很忙。
但是，他和曾國藩都清楚，他們的方向是正確的！
只要有足夠的時日，他們必然在這方面建立起一個深厚的基礎(chǔ)，建立一個穩(wěn)固的秩序，把這個學(xué)術(shù)和治理都至關(guān)緊要的題目做下去。
可是，真的還有這個機會嗎？
今天曾國藩突然過來，告訴丁善慶一個消息——咸豐宣帝逃到了他那里！
這意味著什么？
這意味著在軍事上，滿清一敗涂地！
也意味著，滿清的統(tǒng)治已經(jīng)名存實亡!
它名義上的消失，也已經(jīng)進(jìn)入倒計時！
這個時候，曾國藩極其迫切地想知道，經(jīng)世致用該怎樣去做，才能挽救滿清的滅亡。
曾國藩心里很清楚，他個人可以有一百種方法逃跑；但是滿清一旦滅亡，他在政治上軍事上曾經(jīng)的努力和將來的抱負(fù)，一切都落花流水，一去不復(fù)返了。
二人一番極其深入的、推心置腹的交談，確定目前雖然危機重重，但是還是可以有所作為的！
他們擬定的經(jīng)世致用方針大略有這樣幾條。
第一條，就是所有梟雄都用的，挾天子以令諸侯！
既然咸豐在這里，沒有道理不善加利用！
雖然天下諸侯已經(jīng)大多歸于天國，總有那么一些殘余依然抱有希望，他們當(dāng)能夠前來助力！
第二條，許多參與兩河決戰(zhàn)、江漢平原決戰(zhàn)的殘兵敗將逃到了這里，而且有不少正在路上，這些人雖然士氣慘遭打擊，但是都是軍中精華，善加利用，將是精銳中的精銳！
第三……
就在這時，麥柯討厭的聲音傳了進(jìn)來！
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