埃德里奇的眼珠子都要瞪出來(lái)了，就算在這一關(guān)依然被羅德領(lǐng)先，可也不至于剛開口一句話，就直接點(diǎn)亮所有符文吧，你讓其他人怎么辦？
而且，這句回答的立意只能說(shuō)是中規(guī)中矩吧，往屆也有人說(shuō)過(guò)類似的結(jié)論。那為什么羅德能夠瞬間點(diǎn)亮所有符文？難道圣十字架壞了？
除了他之外，其余的五個(gè)候選人也是一臉的呆傻，這還怎么繼續(xù)下去啊。如果說(shuō)已經(jīng)完成闡述的穆里森和里昂是心中帶著震驚，那還沒有闡述的幾人那基本上就是絕望了。
你一下子把標(biāo)準(zhǔn)定的這么高，那其他人怎么活？尤其是泰諾爾，沒闡述的幾個(gè)人中其他人都是陪跑的，就他一個(gè)是種子選手，面對(duì)羅德這幾乎是滿分的成績(jī)，這給他的壓力幾乎是空前的。
尤其是他第二關(guān)還表現(xiàn)失誤，這第三關(guān)追上去的希望又近乎為零，這也就是說(shuō)，他基本上可以宣告被淘汰了。
羅德看了一眼圣十字上架上的符文，然后默默地走了下去，將位置讓了出來(lái)。他其實(shí)在沒有闡述觀點(diǎn)之前，就已經(jīng)知道了結(jié)果。
圣十字架本身是沒有智慧的，它判斷強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)就在于你是否能夠真正做到理念與心靈共鳴。具體的觀點(diǎn)是什么不重要，是否跟別人的重復(fù)也不重要，因?yàn)槭ナ旨懿粫?huì)去管這些，它只會(huì)看你是否真的認(rèn)同你說(shuō)的觀點(diǎn)。
神學(xué)本身就不是復(fù)雜的，神學(xué)的目的也不是故弄玄虛，其本身也沒有高下之分。但是，神學(xué)沒有高下之分，但人有。
你秉持的觀點(diǎn)不是真正順從你的心意，并非你內(nèi)心真實(shí)意圖的迸發(fā)，那你說(shuō)的再精妙也不過(guò)是徒勞。
剛剛的摩納爾就是一個(gè)反例，雖然他講的天花亂墜，甚至讓在場(chǎng)的人都覺得他說(shuō)的十分精彩。可他的這些話能說(shuō)服別人，卻沒法說(shuō)服自己，自然不能引起圣十字架的共鳴。
而羅德一句“神在我處”，直指本心。這句話并非是在說(shuō)神與他同在，而是他以自己為神。不論說(shuō)神在云端也好，還是神在凡塵，亦或者神不可捉摸，這些都將神當(dāng)做了一個(gè)第三方的對(duì)象，而人類是需要對(duì)神保持敬畏或者依賴。
而羅德卻是將自己比作神，這需要莫大的自信與實(shí)力。因?yàn)樯竦暮诵模驮谟跓o(wú)所不能。你說(shuō)他仁慈也罷，你說(shuō)他邪惡也罷，這些都屬于神，因?yàn)樯駸o(wú)所不能。
雖然羅德未曾真正達(dá)到這樣的層次，但他卻有這樣的信心與決心。他在內(nèi)心深處是相信自己的，所以他這句話就不是空話，而是一種誓愿。
并且他一直都在踐行這件事，他吸納數(shù)十尊偽神，參悟一百四十種神職，延伸不計(jì)其數(shù)的規(guī)則，便是有一種以己代天的大氣魄在其中。
他要用自己的規(guī)則，來(lái)成為所有生靈的規(guī)則，他自己就是一個(gè)世界，他就是神。
埃德里奇的眼珠子都要瞪出來(lái)了，就算在這一關(guān)依然被羅德領(lǐng)先，可也不至于剛開口一句話，就直接點(diǎn)亮所有符文吧，你讓其他人怎么辦？
而且，這句回答的立意只能說(shuō)是中規(guī)中矩吧，往屆也有人說(shuō)過(guò)類似的結(jié)論。那為什么羅德能夠瞬間點(diǎn)亮所有符文？難道圣十字架壞了？
除了他之外，其余的五個(gè)候選人也是一臉的呆傻，這還怎么繼續(xù)下去啊。如果說(shuō)已經(jīng)完成闡述的穆里森和里昂是心中帶著震驚，那還沒有闡述的幾人那基本上就是絕望了。
你一下子把標(biāo)準(zhǔn)定的這么高，那其他人怎么活？尤其是泰諾爾，沒闡述的幾個(gè)人中其他人都是陪跑的，就他一個(gè)是種子選手，面對(duì)羅德這幾乎是滿分的成績(jī)，這給他的壓力幾乎是空前的。
尤其是他第二關(guān)還表現(xiàn)失誤，這第三關(guān)追上去的希望又近乎為零，這也就是說(shuō)，他基本上可以宣告被淘汰了。
羅德看了一眼圣十字上架上的符文，然后默默地走了下去，將位置讓了出來(lái)。他其實(shí)在沒有闡述觀點(diǎn)之前，就已經(jīng)知道了結(jié)果。
圣十字架本身是沒有智慧的，它判斷強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)就在于你是否能夠真正做到理念與心靈共鳴。具體的觀點(diǎn)是什么不重要，是否跟別人的重復(fù)也不重要，因?yàn)槭ナ旨懿粫?huì)去管這些，它只會(huì)看你是否真的認(rèn)同你說(shuō)的觀點(diǎn)。
神學(xué)本身就不是復(fù)雜的，神學(xué)的目的也不是故弄玄虛，其本身也沒有高下之分。但是，神學(xué)沒有高下之分，但人有。
你秉持的觀點(diǎn)不是真正順從你的心意，并非你內(nèi)心真實(shí)意圖的迸發(fā)，那你說(shuō)的再精妙也不過(guò)是徒勞。
剛剛的摩納爾就是一個(gè)反例，雖然他講的天花亂墜，甚至讓在場(chǎng)的人都覺得他說(shuō)的十分精彩。可他的這些話能說(shuō)服別人，卻沒法說(shuō)服自己，自然不能引起圣十字架的共鳴。
而羅德一句“神在我處”，直指本心。這句話并非是在說(shuō)神與他同在，而是他以自己為神。不論說(shuō)神在云端也好，還是神在凡塵，亦或者神不可捉摸，這些都將神當(dāng)做了一個(gè)第三方的對(duì)象，而人類是需要對(duì)神保持敬畏或者依賴。
而羅德卻是將自己比作神，這需要莫大的自信與實(shí)力。因?yàn)樯竦暮诵模驮谟跓o(wú)所不能。你說(shuō)他仁慈也罷，你說(shuō)他邪惡也罷，這些都屬于神，因?yàn)樯駸o(wú)所不能。
雖然羅德未曾真正達(dá)到這樣的層次，但他卻有這樣的信心與決心。他在內(nèi)心深處是相信自己的，所以他這句話就不是空話，而是一種誓愿。
并且他一直都在踐行這件事，他吸納數(shù)十尊偽神，參悟一百四十種神職，延伸不計(jì)其數(shù)的規(guī)則，便是有一種以己代天的大氣魄在其中。
他要用自己的規(guī)則，來(lái)成為所有生靈的規(guī)則，他自己就是一個(gè)世界，他就是神。
而羅德卻是將自己比作神，這需要莫大的自信與實(shí)力。因?yàn)樯竦暮诵模驮谟跓o(wú)所不能。你說(shuō)他仁慈也罷，你說(shuō)他邪惡也罷，這些都屬于神，因?yàn)樯駸o(wú)所不能。
雖然羅德未曾真正達(dá)到這樣的層次，但他卻有這樣的信心與決心。他在內(nèi)心深處是相信自己的，所以他這句話就不是空話，而是一種誓愿。
并且他一直都在踐行這件事，他吸納數(shù)十尊偽神，參悟一百四十種神職，延伸不計(jì)其數(shù)的規(guī)則，便是有一種以己代天的大氣魄在其中。
他要用自己的規(guī)則，來(lái)成為所有生靈的規(guī)則，他自己就是一個(gè)世界，他就是神。
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