時間飛逝，隨著一陣雄雞報曉，我如同一個病癆鬼一般，一雙眼圈黝黑，臉色也白唰唰的，有氣無力的一把推開大門，然后走到庭院里站了半晌，稍稍恢復元氣后，這才在晨霧彌漫中隱隱投落的陽光下使勁兒伸了個懶腰。

    幾乎是一夜沒睡啊，這不是我睡不著，確實是我心里邊著急啊，這家里有我守著還好，畢竟家伙式兒都在，那東西一旦接近我肯定能夠感覺出來。

    但是我爺爺呢？大伯、二伯呢?他們離我家可不算太近，再了我也不能把他們全叫家里來住，方不方便咱另，找個理由都是大難事，總不可能直接告訴他們，我三姑奶奶了，有只毛狗子精要來禍害咱們呂家，這幾天都住我家里邊，我來保護你們，這叫個什么事兒啊！

    雖然這一晚上我并沒有在書里邊察覺到有關于毛狗子精的半個字，但好在我也不是完全沒有收獲，將近天亮的時候，我就翻閱到一則關于欺墳怪的事。

    這下邊我就用白話文簡單一下。

    永樂年間，一伙洪氏族群的人從福建遷到四川一帶，準確應該是四川與云南交界的地方，落下了根后，日子久了，也把逝去年長的一位老族人葬在了這里，算是定下了祖墳。

    那地靠近一片竹林，就算是白天都陰森的很，過后不久的一天夜里，這族里有一漢子嗜酒晚歸，正好路過那竹林的孤墳，就看見一“牲畜”正在刨墳。

    那人當時借著酒膽，也就火了，指著那東西罵道：“哪來的狗東西敢欺辱我們洪家，墳也是能刨的嗎？”

    著他就想上去收拾這人，那人聽見動靜，頭也不回就跑了，不過給人感覺這道身影十分靈活，跑坡轉彎根本沒有跌宕的感覺。

    那漢子見狀也不多事，畢竟是喝了酒的，醉醺醺的就回到了家。

    他第二天起來，回想起那件事，這才注意到那東西雖然體型像個人，但跑動的姿勢卻如同條狗一般，而且挖墳這東西除了盜墓賊一般也沒啥人干啊，不過要真是盜墓賊應該也不會對這墳下手，畢竟是新葬下不久的，而且規格也不大。

    這漢子清醒過后，趕緊往墳去看，發現那墳山上果真有個大洞，隱隱約約還能見到里邊的棺材，再往林里一看，也沒有破壞的痕跡，倒找到些灰黑色左的毛發。

    這漢子這時候只覺背脊一陣發涼，將洞口草草堵上后，此后很多天也沒怪事發生，他也就不太在意了。

    不過月許后，那個族人又再次晚歸，路過那墳時，竟然又發現那個“牲畜”在刨那個墳！

    這下漢子算是嚇著了，屁滾尿流的繞道跑回村里找人幫忙，其它族人聽后拿著棍鏟都一齊趕了前去，那牲畜許是聽見了動靜，但沒來得及跑。

    這時候眾人全看清楚了，那家伙雖然是人形，有腦袋有身子的，但卻長滿了毛發，一對眼珠子在夜里也發著綠光，唯獨腿也瘦瘦的如竹竿般，看不清楚。

    隨后那牲畜一竄就到林子里去了，夜色太暗，大伙也怕迷路，追到半途也就回去了。

    第二天，族里邊特意開了個會，畢竟有這種東西在附近，不但對祖墳是個禍患，就連常人也可能會受難。

    于是他們就央久居此地的人，特意尋來個道士，而這道士自然就是眾閣道教的人了，他聽聞之后，便示意洪氏族人安心，因為他大概知道是什么東西作祟了。

    古時鄉間多淫祠，此淫非指男女之事，多是指‘額外’或是“非正統”，簡而言之就是些惑亂人心的祠堂。

    淫祠的造型非是同規整的道觀一般，也和純正的佛寺又區別，而且并沒有那種必須的樣式，或精致或粗鄙都行，最主要還是看殿中祭拜的究竟是什么神。

    佛教暫且不表，道教正統仙道者大都廣為傳聞，此列當為高上玉皇、三十六天帝、東華、南極、西靈、北真、玄中**師、三天**師、日月九曜、南辰北斗、三官、五帝、本命星君、東岳司命、名山洞府得道神仙。

    凡祭拜此列者，其殿或廟皆屬正統，當然像更的城隍、土地之類也在其中。

    不過也有例外，如二郎神廟與齊天大圣廟應該是廣為人知，不過若是在荒野之地看到此類，也常是淫祠之屬。

    這并不是二者不為仙，反而是因為它們已經位列極仙，一個是閑不住、一個又瞧不上，哪兒會有心思于這種廟留神，所以常就被些稀奇古怪的精怪給占據了廟宇，占其仙名，反行猖邪之事，常禍害一方土地。

    常言鄉言愚昧，當然這并不是農村里的人都是傻子，而是指通常一輩子住在地方的人，基本上都是老老實實一輩子種莊稼的命，而且是很難有機會讀書明性，耳濡目染之下就會變得極為迷信，一不心招惹上這些邪神，可能最初時會得些好處，但絕對比不上損失，還很可能會因此害了家人、折了壽命。

    這些雖然為淫祠，但相對來算是比較少見，傳聞最廣的，還是五通神，也叫五郎神、五猖神之類，最是橫行鄉野、喜歡***女的妖怪、孤魂！

    早于聊齋中就有記載，五通是至淫之靈物，他們均以美男子的形象出現，專門***女，有“民家有美婦，輒被淫占，父母兄弟皆莫敢喘息，危害猶烈”一。

    後來被萬生所殺的“三通”乃一馬二豬，被萬生斷一足的“一通”則不知為何物，蒲松齡在文末評曰：“五通青蛙，惑俗已久，遂至任其**，無人敢私議一語，萬生真天下之快人也。

    《夷堅丁志.江南木客》亦有記載，大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹異，多依巖石樹木為叢祠，村村有之，二浙江東曰五通，江西閩中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰獨腳五通，名雖不同，其實則一。

    這其實也表明了，五通神之類的邪神，就是些不通禮教的畜生所化，即便能顯些益處，但也絕對過大于功。

    所以史上才有如此多杜絕淫祠之事，不過這終究是往事，自文革之后，可以是國泰民安、昌盛繁榮，哪還有這些鬼神存活之道，一些稍微大些出名些的廟宇也早被拆的一干二凈。

    識趣的就躲回深山里潛心修煉，不知好歹的是百分百的身死道消，畢竟舉國上下的唯物主義是無懼這些牛鬼蛇神的，它們的命運就是在革命的洪流中化為渣滓。

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