審判結(jié)束后的托德在臨行前，向熟識(shí)的神父和騎士們，發(fā)出了請(qǐng)求，請(qǐng)求他們幫助傳播一份『招聘告示』。
告示的內(nèi)容通俗易懂，從頭到尾沒有什么『為天父服務(wù)』的大道理，大致可以總結(jié)如下：暮西海港資源豐富、風(fēng)景優(yōu)美。現(xiàn)向社會(huì)各界招聘人才，職業(yè)不限，年齡不限。前來耕作的農(nóng)民，可以分發(fā)一塊田地；前來擺攤的商販，可以免除部分商稅；前來參軍的兵士，可以獲得武器和軍餉。在暮西海港教堂的布道范圍內(nèi)，所有人都可以免除三年的『什一稅』。
這份告示發(fā)出去不過短短半個(gè)月，就有人前來『應(yīng)聘』了。
起初來的只是一些附近村莊的農(nóng)民，他們不要求土地，只要求庇護(hù)。這些人的父輩，曾經(jīng)在海岸線附近定居打漁，海盜的侵?jǐn)_迫使他們放下了漁網(wǎng)，拾起了農(nóng)鋤。如今，他們重新回到了海邊，帶著編織好的漁網(wǎng)，有些人甚至用馬車載上了多年未用的漁船。希望托德神父能夠保證他們的安全，作為回報(bào)，他們?cè)敢鈱@得的一半海產(chǎn)捐給教會(huì)。
接著趕來的是一幫拖家?guī)Э诘墓そ澈蛯W(xué)徒，他們中有托德用『驅(qū)魔儀式』救下的感恩者，也有艾登.柯姆這樣的老相識(shí)，還有一些純粹是因?yàn)槁犝f了托德神父的慷慨和大方，所以舉家遷移而來。
最后加入的人，讓托德有些意外。他們是哈金斯的那些『熟人們』，不到二十人，大部分是單身漢，只有少部分帶著家室投奔而來，這里面有些人他在激流島上見過，有些在大教堂門口見過，還有些雖然面生，態(tài)度卻絲毫不顯生分。
除此之外，托德、卡琳、哈金斯、埃德加和小杰瑞，也從修道院中搬了出來，住進(jìn)了暮西海港，煉金實(shí)驗(yàn)室中的所有東西也運(yùn)到了那里。
接下來的一個(gè)多月中，在這不到百人的齊心協(xié)力下，暮西海港大變模樣。
教堂、民宅、船塢、工坊一個(gè)又一個(gè)的建筑在居住區(qū)內(nèi)陸續(xù)建成，一個(gè)以漁業(yè)和冶煉業(yè)為主的海邊小村莊，逐漸顯現(xiàn)了雛形。
而隨著托德在異端審判中的『神跡』傳播開來，閱讀了『告示』的人越來越多。第二批移民逐漸來到了暮西海岸這片樂土，失去土地的農(nóng)民、仰慕圣跡的修士、發(fā)現(xiàn)商機(jī)的攤販、看中海邊物產(chǎn)的手工藝者，各行各業(yè)的各色人群以『圣子』為核心，聚集到了一起。人口也從最初的不到百人，逐漸增加到了近三百人。
托德也沒有忘了答應(yīng)教會(huì)的事情，隨著暮西海港的開發(fā)逐漸步入正軌，『從北方群島運(yùn)來的』第二批和第三批水晶圣物，也裝進(jìn)了木箱之中，守約運(yùn)往了銀環(huán)城的圣科大教堂。不僅如此，在運(yùn)送圣物的途中，他做了一件幾乎讓整個(gè)王國，都為之側(cè)目的事情。他履行了當(dāng)初的約定，將一批品質(zhì)上乘的水晶圣物，送給了當(dāng)初承諾贈(zèng)予的人群——訪問團(tuán)中的神父、騎士和戰(zhàn)死者的家屬。
這一行為，讓他獲取了銀環(huán)城王室、貴族、教會(huì)和平民的一致褒揚(yáng)，所有人都稱贊他是一個(gè)言之有信的圣人，而這也間接造成了暮西海港的第三批移民潮。暮西海港的人口也迅速超過了六百人，正式從村莊升級(jí)為了一座小鎮(zhèn)。
暮西海港的民生行業(yè)，呈現(xiàn)了『金字塔式』的多樣化趨勢，農(nóng)作物業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、手工藝業(yè)、冶金業(yè)、加工業(yè)、服務(wù)業(yè)等等。
但此處的管理級(jí)層卻出現(xiàn)了『扁平化』的現(xiàn)象。暮西鎮(zhèn)的最高領(lǐng)導(dǎo)者自然是托德，他手握神權(quán)和行政權(quán)于一身，而再往下，則與其它村鎮(zhèn)和城市有所不同，沒有副手、沒有稅務(wù)官、沒有法院、沒有治安官。
有人會(huì)奇怪，這樣的管理模式，是否會(huì)讓整個(gè)村鎮(zhèn)混亂不堪？
實(shí)則不然。
行業(yè)事務(wù)由每個(gè)行業(yè)的領(lǐng)頭人進(jìn)行梳理安排，只有在出現(xiàn)職能交叉，抑或是利益沖突時(shí)，才會(huì)前往教堂申請(qǐng)裁判。
稅務(wù)財(cái)政全部依靠小鎮(zhèn)居民的自覺繳納，而且，三年免交『什一稅』，再加上托德用水晶圣物，向銀環(huán)王國爭取到得，暫時(shí)免除人頭稅、部分免除行業(yè)稅和商稅的優(yōu)惠政策，讓暮西鎮(zhèn)的稅賦極輕，稅收的壓力對(duì)于居民來說不值一提。人們?yōu)榱烁心钔械律窀傅亩鞯洌嗟陌呀欢愡@件事，作為對(duì)他個(gè)人的『進(jìn)貢』。
而小鎮(zhèn)的治安就更奇怪了。這里的移民來自不同村莊，不同地方，甚至語言都有所區(qū)別。按理說，摩擦和爭執(zhí)應(yīng)該時(shí)有發(fā)生。但真實(shí)情況是，鄰里之間的生活工作，很少出現(xiàn)矛盾糾紛，刑事案件更是罕見。如果真有什么無法解決的問題，居住區(qū)中德高望重之人，會(huì)自發(fā)組成調(diào)解會(huì)和仲裁會(huì)，自行解決。對(duì)于那些真正意義上的『惹是生非之人』，暮西鎮(zhèn)的居民最常掛在嘴邊的一句話就是：『你想嘗嘗上帝之眼的味道嗎？』
最后，說說暮西鎮(zhèn)的軍事力量。托德知道自己的短板，他穿越至異世界之時(shí)，沒有帶著百科全書，也沒有帶著無敵系統(tǒng)，更不是一個(gè)十項(xiàng)全能之人。他只不過是一個(gè)，比常人在生化領(lǐng)域稍稍懂得多些的研究者。讓他做做生物和化學(xué)實(shí)驗(yàn)還行，如果讓他負(fù)責(zé)軍事整備和訓(xùn)練，那完全就是盲人摸象了。
再說了，在中世紀(jì)里，想要組建一只有實(shí)力能戰(zhàn)斗的軍隊(duì)，完全不是人們想象中的那么簡單，這涉及到陣型安排、兵種搭配、協(xié)同訓(xùn)練、裝備挑選、戰(zhàn)術(shù)預(yù)備、戰(zhàn)旗號(hào)語、體能增強(qiáng)等等一系列復(fù)雜而又專業(yè)的知識(shí)。
例如，前世希臘軍事家撰寫的《戰(zhàn)術(shù)論》(Taktike Theoria)，依據(jù)亞歷山大大帝繼承人的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)寫成，牽涉到戰(zhàn)時(shí)裝備、組織、部署和調(diào)動(dòng)軍隊(duì)等等多項(xiàng)知識(shí)，修改了十七次，歷經(jīng)了五十余年，最終成書于公元106年。而在此之后的1400多年間，此書一直被不停的修改和完善，一直到了十六世紀(jì)，才最終形成了一套完備的戰(zhàn)術(shù)理論，被世界各國的軍校，奉為戰(zhàn)術(shù)必讀著作。
所以，軍事和打仗這種事情，真的不是說上手就能上手的，這涉及到太多的知識(shí)和技巧。或許在以后的戰(zhàn)斗中，通過反復(fù)的磨煉，托德能夠成為一個(gè)合格的將軍。但現(xiàn)在，神父知道自己壓根就沒那個(gè)本事，與其胡搞亂來，不如索性將這件事委托給哈金斯，并給予他自由拿取庫房裝備和物資的權(quán)力。至于兵士來源，哈金斯的『熟人們』，還有一部分投靠過來的民兵團(tuán)，完全足以撐起暮西鎮(zhèn)的護(hù)衛(wèi)隊(duì)。
就這樣，暮西鎮(zhèn)在這種和諧安詳卻又古怪異常的氣氛中，從建立至今，安然渡過了三個(gè)月的時(shí)間。
而今天，托德在碼頭上，裝載好了新的一批水晶圣物，準(zhǔn)備運(yùn)往東邊。
圣科大教堂的法比安主教，經(jīng)歷了早先的搶奪事件，本著多一事不如少一事的想法，要求暮西鎮(zhèn)的水晶，抄近路不經(jīng)過銀環(huán)城，直接從守望堡的關(guān)隘，前往王國的邊境。在那里，西教區(qū)的常駐騎士團(tuán)，會(huì)與托德進(jìn)行相關(guān)的交接工作。
遠(yuǎn)處，此次圣物護(hù)送的教會(huì)人員，慢慢向碼頭走來。
托德瞇著眼睛仔細(xì)看去，領(lǐng)頭的騎士對(duì)于他來說，一點(diǎn)也不陌生。
第三異端裁判所的審判官——阿方索.德卡沃。
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