密州通判就是周敦頤的長(zhǎng)子周壽的官職。
早在武植決定找周壽來當(dāng)百家復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代言人時(shí)，武植就開始嘗試著和他先通信往來了。
剛開始自然是武植擺出一副久仰大名，躬身請(qǐng)教文學(xué)的姿態(tài)和周壽正常結(jié)交的，周壽倒也有君子之風(fēng)，很快便回了武植的信，信里他也表示很愿意和武植這樣一位滿腹才華的大詞人多多交流，共同進(jìn)步。
一來二往，各自馬屁不露聲色的拍著，周壽和武植神交之下，竟也惺惺相惜了起來。
兩個(gè)人一起談話，如果一人大肆鼓吹自己的某某方面多好多好，立刻就會(huì)招致另一人的揭短和嘲諷。反之，一人若是首先說自己哪方面不好不好，那么另一人就會(huì)變著法的夸你某方面其實(shí)還是不錯(cuò)的。
武植和周壽通了幾封信有些交情后，便開始有意無意的在信里提出自己支持百家復(fù)興的想法，并十分尖銳的對(duì)周壽貶低自己百家復(fù)興的思想多么多么不好，和周敦頤圣人的理學(xué)思想相差十萬八千里云云。
此時(shí)周敦頤雖然名望極高，卻還沒有被人尊為圣人，武植這么一通說，周壽果然中套，連連在信中使用數(shù)個(gè)謙詞，并寫了一長(zhǎng)篇來主動(dòng)對(duì)武植列舉百家復(fù)興之種種實(shí)用性的好處，甚至還列舉了他父親的種種學(xué)說就是開源于百家的道家……
寬慰武植，就像在寬慰一個(gè)在思想界迷途的少年郎一樣。
武植要的就是這樣的效果，既然周壽都說百家復(fù)興和他父親的理學(xué)思想有共同之處了，武植立即抓住這一點(diǎn)不放，和他繼續(xù)通信聊起了百家復(fù)興和周氏理學(xué)的各種有的沒的共同之處了，聊到最后搞的周壽真的以為他父親周敦頤的理學(xué)就是容納百家一樣。
其實(shí)也差不多，理學(xué)前期就是講究格物致知的實(shí)用，而且其雖然披著儒家的外衣，核心思想就是來源道家，周敦頤最著名的著作就是《太極圖說》。
武植的百家復(fù)興好就好在“百家”二字上了，任何一種學(xué)說，武植都能和其攀上親戚，而且百家復(fù)興復(fù)興的就是實(shí)用的東西！
所以，很快的，二月中旬，武植便在信中給周壽透了透風(fēng)，暗示他要不要和自己一起在大宋思想界玩一票大的！
果然，信雖然來晚了一些時(shí)間，可是打開信后，武植頓時(shí)喜上眉梢，周壽雖然沒有直接答應(yīng)武植什么，卻是在信中極力邀請(qǐng)武植會(huì)面詳談，這就意味著事情很可能有戲！
密州就在青州隔壁，來回不過半天時(shí)間，信里約定相見的日子是三天后，最近兩天武植如今剛好沒什么事情了，便在家摩拳擦掌，準(zhǔn)備三日后去會(huì)一會(huì)這位筆友了！
三日后，凌晨天還未亮，武植便只帶著張龍趙虎兩護(hù)衛(wèi)和一個(gè)隨從，快馬出了青州城，朝密州方向出發(fā)了。
三位娘子武植早就和她們請(qǐng)示過了，娘子們對(duì)于武植此行非常支持，并囑咐他路上小心，晚上等他回來吃飯。
靈兒那邊武植也已經(jīng)知會(huì)到位了，靈兒表示武植你放心去吧，你家中娘子和娃娃們，她會(huì)好好陪她們玩的……
恐怕是四個(gè)孩子被靈兒玩吧，靈兒可是對(duì)武植家中四個(gè)娃娃喜歡的不得了，每次去都會(huì)霸占一個(gè)娃娃疼愛的抱在懷里不肯松手……
晨光熹微的時(shí)候，武植一行人已經(jīng)到了密州地界，此時(shí)他們來到了一出岔路口，武植有隨從指路，卻還是不禁在岔路口勒住了馬。
是三岔路口，武植從青州方向而來，其它兩處一處是通往密州，而另一處則是通往山東另一座有名的地方，曲阜！
——孔子的故鄉(xiāng)。
孔子后人，孔氏家族就在此處。
孔家絕對(duì)是中國幾千年封建朝代里面最風(fēng)光無限的一個(gè)家族，無論朝代如何更迭，無論天下如何動(dòng)蕩，只要有封建皇權(quán)存在，孔家都會(huì)享受各種殊榮和優(yōu)待，榮華富貴連綿不絕。
孔老二一套儒家思想體系建立后，為他的家族后人贏來了幾千年的富貴！
就算到了后世中華人民共和國建立，孔家的人依舊地位超然，最起碼全國政協(xié)委員必須給孔子后裔留個(gè)位置。
宋朝文教空前興盛，名家大儒更是不計(jì)其數(shù)，朝廷歷任宰相，滿朝文官，甚至皇帝本人，誰人都把孔子奉為至圣先師，所以曲阜孔家的地位在大宋有多高就不言而喻了。
那是朝廷六賊都不敢招惹的存在！
本來，武植是想著也拉孔子后人加入百家復(fù)興這股思想運(yùn)動(dòng)中來的，畢竟百家里面儒家也是作為重點(diǎn)門類的，而且一旦孔子后人都宣傳百家復(fù)興了，那全天下的士大夫還怎么好反對(duì)？
可是仔細(xì)一想，武植又苦笑著打消了這個(gè)念頭，儒家一家獨(dú)大已經(jīng)幾千年了，且不說孔家后人根本不會(huì)參與進(jìn)武植的百家復(fù)興運(yùn)動(dòng)，那樣豈不是拆他們孔家的臺(tái)嘛！
就算孔家的人參與進(jìn)來了，以他們那種凡事翻圣人語錄的尿性，早晚把百家復(fù)興帶偏，周敦頤二程他們?yōu)楹我獎(jiǎng)?chuàng)立新的儒家學(xué)說？就是因?yàn)橹暗奶馗詾橥〞粤耸ト苏Z錄，讀遍圣人推薦的圣賢書便將天下所有的東西都看通透了。
殊不知，人類只有明確意識(shí)到“未知”，才能不停的格物致知，去探索，去發(fā)現(xiàn)！這是武植作為后世人和古代讀書人最根本的差別，武植知道未知的東西太多了，可是儒家卻認(rèn)為，只要讀遍儒家所有經(jīng)典，便掌握了宇宙真理，入世治國平天下都不在話下。
這也是后世近代中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界的根本所在，歐洲人認(rèn)為他們是無知的，所以他們不停的追尋探索。而中國人認(rèn)為自己什么都知道，似乎任何東西在書里圣人都有解釋，沒必要去探索什么。
于是，就落伍了。
思量了片刻，武植打馬毅然的向著密州方向繼續(xù)奔馳了，他自己都不知道自己剛才為何會(huì)涌出那么多思緒，當(dāng)時(shí)很亂，但是這會(huì)他腦袋又異常清明了起來，似乎頓悟了什么。
百家復(fù)興，復(fù)興的是各行各業(yè)在人們認(rèn)知中的重要性，復(fù)興的是實(shí)踐探索的精神，更主要的是復(fù)興宋人對(duì)于這個(gè)世界的觀念！
這個(gè)世界，有太多太多的未知了！有太多太多新奇、震憾、作用巨大的知識(shí)等著他們?nèi)ジ裎镏轮耍?
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