“說(shuō)服？”
天后弗麗嘉有些瞠目結(jié)舌，好吧，所有學(xué)園都市的雇員都知道李昂閣下的嘴炮技能，跟他的其他能力一樣杰出，無(wú)數(shù)敵人就是被他的一套包含天文地理、紛繁雜學(xué)的嘴炮連招轟得暈頭轉(zhuǎn)向，最后死的清清楚楚明明白白，心服口服。
但他能解決神軀崩潰問(wèn)題么？
天后弗麗嘉還是有些不信，事情涉及她的丈夫、阿斯加德的天父，關(guān)心則亂，必須得問(wèn)問(wèn)清楚才行。
這般想著，弗麗嘉急忙問(wèn)道：“抱歉，沒(méi)有質(zhì)疑您的意思，不過(guò)身軀崩潰真的還有辦法延續(xù)壽命么？
據(jù)我所知，無(wú)論是東方的傳統(tǒng)修行門派，還是印度佛教，都沒(méi)有針對(duì)‘天人五衰’這種自然死亡的應(yīng)對(duì)方式。
就算是有，也僅僅只是用‘羽化登仙’、‘入無(wú)色界’之類閃爍其詞的空泛話語(yǔ)含糊其辭，根本也談不上解決本質(zhì)問(wèn)題。”
“哦？”
李昂有些詫異地一挑眉梢，看了弗麗嘉一眼，這位徐娘半老風(fēng)韻猶存的阿斯加德天后竟然涉獵甚廣，
如果她能年輕個(gè)幾千歲，講不定李昂還真想跟她一起參加熱愛(ài)學(xué)習(xí)的活動(dòng)。
“你說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，羽化登仙確實(shí)不靠譜。”
李昂淡然說(shuō)道：“從某種程度上來(lái)說(shuō)，我也是半塊活化石一樣的古早方士，清楚后來(lái)所建立的五斗米教整個(gè)發(fā)展歷程。
華國(guó)道統(tǒng)綿延千年，歷朝歷代修士，疊床架屋所組建而來(lái)的理論系統(tǒng)，內(nèi)容龐雜繁瑣，浩如煙海，
所謂《道藏》，所謂抱樸子，所謂《仙經(jīng)》，本就和當(dāng)代有著千年的見(jiàn)識(shí)差距。
有修身養(yǎng)性，自省自警，參悟天地道理的正經(jīng)修行法門，
自然也有走了岔路，骯臟齷齪，愚昧無(wú)知，近似巫鬼淫祀的糟粕。”
李昂作為古早修士，自然有資格高屋建瓴地對(duì)道教進(jìn)行辯證批判——他可是比張道陵等人還要老資歷的存在。
如果當(dāng)初他有開(kāi)宗立派、傳授弟子的想法，當(dāng)今世上恐怕還能留下他的傳承。
“無(wú)論是和我同時(shí)代的先秦方士，還是后來(lái)的道教，都有精華與糟粕。
世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，盧江有左慈，陽(yáng)城有郄儉。始能行氣導(dǎo)引，慈曉房中之術(shù)，儉善辟谷，悉號(hào)數(shù)百歲。
三國(guó)時(shí)期，有方士妖人左慈，擅長(zhǎng)房中術(shù)，辟谷延年。
左慈這等完全可以被打成招搖撞騙的‘大師’之流，今時(shí)今日竟然也能被視為‘先賢’。
而后來(lái)的抱樸子，其撰寫(xiě)的《仙經(jīng)》當(dāng)中，也有‘令人長(zhǎng)生不老，先與女戲，飲玉漿，玉漿，口中津也。’之類的齷齪內(nèi)容。
《神仙傳》有云：‘絕洞子者，姓李名修。其經(jīng)曰：‘弱能制強(qiáng)，陰能弊陽(yáng)。常若臨深履危，御奔乘駕，長(zhǎng)生之道也。’
年四百余歲，顏色不衰。著書(shū)四十篇。名曰《道源》，服丹升天也。
太陽(yáng)女者，姓朱名翼。敷演五行之道，加思增益，致為微妙行用，其道甚驗(yàn)甚速。年二百八十歲，色如桃花，口如含丹，肌膚充澤，眉鬢如畫(huà)，有如十七八者也。
奉事絕洞子。丹成以賜之，亦得仙升天也。’
這則故事講了男修士假借修道之名，蠱惑女信徒行魚(yú)水歡好之樂(lè)，以獲得男修士賞賜的丹藥，服之升天。
至于他們所理解的‘羽化成仙’，其實(shí)也就是‘御奔乘駕’，換句話說(shuō)就是男性修士主導(dǎo)的跨騎姿勢(shì)。
抱樸子所撰寫(xiě)的《神仙傳》尚且如此，其他同時(shí)代的修士可見(jiàn)一斑。
仔細(xì)想來(lái)，也就比那些印度原生佛教、阿茲特克神教、大禿驢、雪山大禿驢、閃米特三教以及其他亂七八糟的教派好上一絲。
算是一群烏鴉當(dāng)中，稍微白上那么一點(diǎn)的鴿子。”
李昂直截了當(dāng)?shù)仃U述著事實(shí)，他自己就是那個(gè)年代的親歷者，伐山破廟之時(shí)，不僅滅絕過(guò)巫鬼淫祀，還斬殺了不少招搖撞騙、蠱惑世人的所謂“正統(tǒng)修士”。
“羽化登仙本就是炒作出來(lái)的概念，如果真能通過(guò)雙修之法立地封神，那還用窩在深山老林中清凈苦修么？”
李昂搖頭說(shuō)道：“至于印度佛教，那更是嘴炮與腦洞橫行，空泛程度恐怕僅次于閃米特三教。
宗教本就是人類解釋自然現(xiàn)象、認(rèn)知人與世界關(guān)系、理解世界改造世界的一種方式，
與現(xiàn)代科學(xué)沒(méi)有本質(zhì)上差異。
受限于知識(shí)層面的禁錮，古人所揣摩出來(lái)的道理，總有那么一部分是主觀唯心的，不是客觀物質(zhì)的。
而客觀、唯物、量化的現(xiàn)代科學(xué)，在認(rèn)識(shí)世界、改造世界這兩件事情上，又比傳統(tǒng)教派強(qiáng)上不知道多少。”
在李昂看來(lái)，什么“科學(xué)盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)盡頭是神學(xué)”之類的話語(yǔ)，完全就是徹徹底底的狗屁，
他雖然是古人，思維卻不僵化泥古。恰恰相反，李昂還頗為尊重珍視現(xiàn)代人類的科學(xué)成就。
如果說(shuō)“越古老越強(qiáng)大”的法則真正存在，那么百萬(wàn)年前那些還拿著骨頭棒子的黑猩猩，恐怕個(gè)個(gè)都動(dòng)輒移山填海，能被成為仙帝天尊。
這個(gè)世界，并不是“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，而應(yīng)該是“人類一思考，上帝就恐慌戰(zhàn)栗。”
進(jìn)化論打碎了上帝造人的謊言，日心說(shuō)粉碎了上帝創(chuàng)世的謊言，每一個(gè)科學(xué)理論的提出，都是人類對(duì)“上帝”的一種戰(zhàn)勝。
人類每進(jìn)一步，專屬于“上帝”的神秘領(lǐng)域就會(huì)后退一分，直至人類戰(zhàn)勝自己的無(wú)知，將宗教的遮羞布徹底揭下。
要是真讓李昂管理世界，那么他應(yīng)該會(huì)本著“不管黑貓白貓，能抓老鼠就是好貓”的原則，
將修行法門進(jìn)行量化，使其如同現(xiàn)代科學(xué)一般，建立起完整的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?dòng)態(tài)的體系，
最終率領(lǐng)人類，靈活運(yùn)用著“科學(xué)”與“神秘”這兩種方法論，奔向星辰大海。
至于現(xiàn)在么....銀河系如同黑暗森林，文明林立，強(qiáng)敵環(huán)伺，還不是開(kāi)展“靈氣復(fù)蘇”的最佳時(shí)機(jī)。
“傳統(tǒng)的神秘側(cè)方法，無(wú)法拯救奧丁，而現(xiàn)代科學(xué)，則能解決這個(gè)問(wèn)題。”
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