一言問出，適的聲音極大，不只是在問許析，更是在問許析的弟子。
墨家不缺一個許析，缺的是更多的有利天下之心的同志，投身到即將到來的天下大亂大治的大爭之世中。
墨家看重的也不是許析，看重的是成百的農(nóng)家弟子，他們有利天下之心，在宋國甚至搞出了一些大動靜。
下首右側(cè)的農(nóng)家弟子聽了適的話，都已經(jīng)在紛紛點(diǎn)頭，不少人流露了一些恍然大悟之色，更有些人按劍欲起，大有立刻投身其中的意愿。
他們來到泗上之后，看到了泗上的一切，包括泗上生活水平遠(yuǎn)高于別處的農(nóng)夫。
超額利潤之下，泗上合作村社的農(nóng)夫生活的也遠(yuǎn)比別處高。
這是縱向?qū)Ρ龋稍谶@些人眼中這就是橫向的對比。
勝利者未必是對的，但某種程度上是政治正確的。
而墨家的功利性和一些行為的邏輯，又不是以道德為第一出發(fā)點(diǎn)來評價的。
正如墨子所言、被適修正的三表。
墨子說，要合于天志，那么怎么算是合于天志呢？答曰，社會財富總和增加、大多數(shù)人得利、人口增加。
和論德、論心那一套根本不搭邊。
而墨家的功利性又強(qiáng)到什么程度呢？
殺一人以利天下，殺不殺？答曰，殺。
王子閭被逼上位卻寧可自殺，是不是仁義？答曰，狗屁的仁義，你行你就上，上了之后再搞掉政變者、使得民眾得利，要用結(jié)果去評價仁義！你一抹脖子死了，留下了身后名聲，楚國萬民怎么辦？
就像是泗上民眾衍生出來的“雖然我不是墨者、不能為利天下死不旋踵，但我正常繳稅、我服兵役，我在法不禁止即許可的前提下致富了那么我就是合于天志，是除了為利天下死不旋踵的墨者之外的人對昊天上帝最好的尊重”這樣的詭異倫理邏輯一樣，更多的是看重結(jié)果，而非過程。
純粹的、只有對錯的道德正義，因?yàn)橐缘聻樽罡邩?biāo)準(zhǔn)，那就只有好、壞，沒有很好、挺好、好、不好、壞、很壞的差別。
墨家的講究的“權(quán)”字，就導(dǎo)致了墨家不可能以德為最高標(biāo)準(zhǔn)。
權(quán)，取大而棄小，取大利小害而舍大害小利，那就不能是非黑即白。
這當(dāng)然未必是對的，卻是短期之內(nèi)趁著千年未有的大變局之下把諸夏九州帶著往前飛而不是“萬物自化”等著慢慢積累的、可能被打斷的萌芽最好的辦法。
農(nóng)家的道義有沒有道理？
其實(shí)對墨家而言，太有道理了。
因?yàn)槟已裕毫x即利也。
不同的階層有不同的利，于是便有不同的義。小農(nóng)要是直接支持殘酷的工商業(yè)發(fā)展，那絕對是腦臀分離，反而會被墨家看不起。
一個進(jìn)口糧食的問題，都在泗上鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，長遠(yuǎn)看這正是適最想要的結(jié)果：人們從蒙昧中醒來了，就算有一天墨家失敗了，醒來的民眾便不可能再愿意沉睡下去。
適和許析的辯論，從一開始就在偷換概念。
許析要辯贏適。
適不是要辯贏許析，而是要說服那些農(nóng)家的弟子。
兩個人的出發(fā)點(diǎn)完全不同。
適辯贏了許析嗎？
適覺得，并沒有，他到最后還是沒有解決“工商業(yè)者剪刀差對農(nóng)夫是不是不公平”的問題，而是偷換了概念，變?yōu)榱恕按蟮牟还胶托〉牟还较冉鉀Q哪個”的問題。
要辯明白這個問題，不是三五日能說清楚的，也不是現(xiàn)在能說清楚的。
適把判斷題變成了選擇題。
用墨家的功利性，扭曲了問題的道德正義性。
功利是有選擇的。
道德正義只有是非、對錯，沒有權(quán)衡。
許析能感覺到這場辯論根本沒結(jié)束，可卻已經(jīng)沒有辦法再直接辯論下去。
適現(xiàn)在拋出這個問題，問他愿不愿意一起利天下？
他得回答。必須回答。
他不回答，他的弟子們就會失望，晚上就可能會去墨家組織部去寫申請書。
他回答，就等同于他要認(rèn)可這是選擇而非是非。
除非他現(xiàn)在拍著桌子說我就認(rèn)為必須要完美公平，而那樣許析明白，以適之前的表現(xiàn)，肯定要問他怎么搞？
到時候他又找不出辦法。
弟子們跟隨他，不是因?yàn)榈茏觽兿胍罄窍胍煜拢皇乔『玫茏觽冋J(rèn)為許析的道義可以利天下。
現(xiàn)在墨家也給出了更好的利天下的方法、有計劃、有套路、有長遠(yuǎn)、有現(xiàn)在，并且給足了農(nóng)家臺階：大家先一起搞掉貴族，然后咱們再談?wù)摼胖葜T夏的義，也就是利，是傾向于內(nèi)部哪一個階層的。
墨家這是準(zhǔn)備和舊天下撕破臉了，所以可以說的這么直白：我們就是要搞事，我們準(zhǔn)備火槍大炮，就是為了要利天下，而利天下現(xiàn)在最大的阻礙是那些蠹蟲，我們要搞掉他們，你們是否一起來？
墨家高層之前作出的五年之內(nèi)會恐怖平衡的推論；齊墨一戰(zhàn)挑動三晉楚秦混戰(zhàn)的結(jié)局；也正是適現(xiàn)在敢于說的這么直白的原因：我就是明說要造反了，來抓我呀！
魏國不敢抓，因?yàn)榕卤磺貒司栈ā?br />
趙國自己不敢抓，想抓必須要拉動魏國，魏國擔(dān)心被秦國爆了菊，不敢同意，趙國自己搞不定高柳云中，更別提泗上。
楚國剛打完一仗，內(nèi)部問題還沒解決，集權(quán)變革正是最激烈的時候，楚王現(xiàn)在和泗上開展，那就是一腳踢在鋼板上，會讓改革成果全部付諸東流。不趁著搞定了陳蔡的巨大威望迅速變革，那楚王的腦子肯定是銹了。
齊國被懟的五年之內(nèi)恢復(fù)不過來，更是有心無力。
這也正是整個適上臺之后，整個輿論大規(guī)模轉(zhuǎn)向、上臺就發(fā)表非攻不是現(xiàn)階段利天下的手段、大規(guī)模擴(kuò)充軍官團(tuán)、強(qiáng)制商人從楚越壓艙稻米減稅的外部原因。
更是這次諸子百家大論戰(zhàn)之前，墨家直接說明了邀請農(nóng)家共謀大事的外部原因。
此時此刻的許析，沒有別的選擇，不論從弟子的態(tài)度還是墨家給出的“將來可以商量”的未來，都只能選擇一起利天下。
商人求利，為了利益會踐踏人間的一切法律，這正是楚國一些地區(qū)小農(nóng)的困境，也正是小農(nóng)階層最希望的市賈不二價的來源。
封君的勞役地租剝削、沉重的徭役、商品傾銷帶來的封君想要維系生活品質(zhì)必須要加劇盤剝的現(xiàn)實(shí)，正是小農(nóng)階層最喜歡“賢者與民并耕”的來源。
泗上“帝國主義”的傾銷、壟斷、超額利潤、售賣軍火、煽動戰(zhàn)爭的策略，更是加劇了這種矛盾。況且墨家中的有一派的人振振有詞地認(rèn)為，我傾銷、我強(qiáng)制齊楚免關(guān)稅、我煽動戰(zhàn)爭、我售賣軍火、我獲取超額利潤，但我是為了將來能利天下。
許析沒有想到后一點(diǎn)，只是在反對前兩點(diǎn)，泗上的鹽鐵專營定價也是許析得以接受墨家道理的一個原因。
在弟子的熱切盼望之下，許析只好說道：“我們農(nóng)家也是有利天下之心的。如您所言，求同存異，我們的事可以將來再談。但是，將來又該怎么談呢？”
適道：“先生知道子墨子的標(biāo)本平衡之說嗎？”
墨家語境下的標(biāo)本，就是杠桿，這一點(diǎn)許析還是明白的。
他點(diǎn)點(diǎn)頭，適便道：“標(biāo)本即為杠桿。標(biāo)重多少，算出來長度，本重多少也是可以知曉的。只要通過天志的演算，達(dá)成一種平衡，控制物價在一個范圍內(nèi)，就能夠使庶農(nóng)工商都得利，都能接受。”
“這就是泗上的萬民制法大會，義即利也，不同的階層有不同的利，也就有不同的義，各退一步能談的攏就談，談不攏就打。”
“農(nóng)家和我們還是可以談的，但和王公貴族是沒辦法談的，我們沒法談，你們也沒法談。再不濟(jì)，泗上還有一個《限價法令》，七年前洪水泛濫的時候，泗上的物價也是穩(wěn)定的。”
安內(nèi)，必先攘外。這是毋庸置疑的，現(xiàn)在泗上墨家在市井間的宣傳，已經(jīng)為農(nóng)、工、商塑造了一個共同的敵人——貴族，這就是內(nèi)外之分。
許析倒并沒有質(zhì)疑墨家“兼愛”為什么還熱衷于斗爭的問題，因?yàn)閺哪訒r代墨家就再說，誅不義那就是兼愛的體現(xiàn)，誅不義的時候墨者不但要參與，還要做那個“擊鼓而進(jìn)”的擊鼓者。
他對于泗上的態(tài)度是親近的，但他對于泗上很是代表工商業(yè)者的利益有些不滿。
于是半笑半是鄭重地問道：“萬民制法，農(nóng)夫的數(shù)量總是最多的，天下十人、九人務(wù)農(nóng)。”
“墨家言，義即利也。將來墨家的義若是代表著工商業(yè)者的利，可工商業(yè)者的數(shù)量又少……墨家不會搞按照財產(chǎn)和繳稅劃分萬民代表比例的事吧？”
適也連聲笑著話含鄭重道：“不會不會！這是最基本的道義，這是我們不可能違背的。子墨子言，義要合于天志嘛，人無非老幼貴賤人皆平等的天志不變，您說的按照財產(chǎn)和繳稅劃分萬民代表的事就不會發(fā)生。”
許析這才端起身前印著“茍利天下、死生以之”的瓷杯喝了一口水，潤了潤早已經(jīng)干燥的喉嚨，其下的弟子發(fā)出了一陣陣的歡呼。
大局定下來，剩下的問題就不需要適再去和許析談，而是交由別人。
兩個人起身各自行禮后，就此先行別過，還有兩個墨家的主管方向的人等著和許析談。
一個是對宋方向策略的，農(nóng)家在宋國的一些城邑極合那些失地農(nóng)夫的利，發(fā)展的很快。
另一個則就是安排一下楚國農(nóng)家小片試驗(yàn)田和農(nóng)家在泗上出仕一同利天下的事。
這兩個都不需要適與許析談。
等到眾人散去后，速記員在互相比對補(bǔ)上各自沒有記下的內(nèi)容。
適的隨身書秘立刻上前，遞上去一張表單道：“巨子，這是這幾日的安排。”
適揉了揉眼睛，有些疲憊，書秘明白，便用極為良好記憶力道：“傍晚您要出席和農(nóng)家的宴會。晚上要和農(nóng)家、道家的人一起去劇院看演出。”
“晚上還有一個軍事會議，商討燧石火槍換裝的問題。”
“明天早晨先要參加關(guān)于秦國的會議，中午要最終擬定一下在諸侯會盟上的發(fā)言，明天晚上要去迎接一下楊朱和列御寇。”
“后天早晨要和尸佼討論一下‘宇宙’和‘上下是相對的’等關(guān)于大地是平的還是圓的問題……”
適點(diǎn)點(diǎn)頭，又問道：“其余學(xué)派的人，來之后的安排，不要有不得體的地方。”
書秘笑道：“巨子放心，不只是我們要注意得體，他們也一樣注意。本來子張之儒的招待規(guī)格是可以稍高一些的，他們在一些事上和我們的一些主張也有可以互相借鑒的地方，在一些道義上也有支持我們的地方，加上子墨子和他們之間的那點(diǎn)傳承關(guān)系。”
“但是因?yàn)樵蹅兒腿寮业年P(guān)系，所以子張之儒的傳人主動說一切招待規(guī)格都和其余幾派一樣……儒墨死敵，他們不希望擔(dān)上背叛儒門的罵名。他們已經(jīng)是賤儒了，不希望做樂正氏之儒一樣被人罵作媚妾。”
“嗯……所以樂正氏之儒的一部分，希望咱們不要接待，反正討論一下文法、語法、修辭這些事，屬詞比事之事也不急于一時……”
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