這一番重義輕生的言語(yǔ)，說的下面的士人們熱血沸騰，心中一股浩然之氣陡然升起。
生死，又算得了什么？
他們已經(jīng)沉浸在這種自我感動(dòng)之中，為了大義而赴死的自我感動(dòng)之中。至于這種義是不是正確的、這種死有沒有必要、這種死是否能夠得來勝利……那已經(jīng)不再重要。
自我感動(dòng)是一種很玄妙的情緒，而這種感動(dòng)自我往往源于無能、無奈和無力。
以及一種內(nèi)心的反抗和掙扎。
墨家說舊的規(guī)矩是錯(cuò)的，是害民的，分封之士都是蠹蟲。
這些人不希望背上這樣的名聲，但卻又隱隱覺得似乎這是有道理的。
有的人選擇了背棄了以往的一切投身于泗上，有的人則選擇要為舊時(shí)代的一切殉道。
如果舊時(shí)代的一切都是錯(cuò)的，那么他們存在的意義、他們之前生活的一切、他們?cè)?jīng)堅(jiān)守的一切，又算什么呢？
站在這里的人，都清楚出去也是送死，不可能扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，但至少，似乎自己沖殺出去，總歸是做了什么。
聊可以安慰自己，撫慰?jī)?nèi)心，似乎總比什么都不做強(qiáng)。
找不出解決的辦法，死便是最好的感動(dòng)自己的方式。
身前飄來的酒香，很多人覺得，這或許是自己最后一次喝酒了。
頭戴皮弁的，取過一碗酒。
沒有皮弁的、自以為自己是士但從物質(zhì)基礎(chǔ)上不算的，取出長(zhǎng)方形的紅布，或名為赤幘，纏在頭頂。
正統(tǒng)的士，是需要在成年及冠禮之前自己射獵一頭鹿，然后用鹿皮做皮帽子的。
而那些自以為自己是士、實(shí)際上并沒有封地的自以為士的人，往往用紅色的頭巾代替，之所以帶赤幘，是為了防止打斗中束著的頭發(fā)散開遮擋視線，這是武士的大忌。
一人端起一碗酒，走到裝滿銅錢的筐前，一腳踢開，銅錢四處散落，這人怒飲一口酒，高聲道：“我等為義，非為金錢。為大義而死，死得其所；為金錢而死，銅臭加身，萬(wàn)錢豈能市我之命？”
“墨家殘暴不仁，兼愛無道、平等無君、同義無德，凡天下正直有志之士，皆愿滅墨，豈可惜命？”
怒飲之后，將瓷碗重重地摔在地上，看的一些原本庶農(nóng)出身的人一陣陣肉痛，心想這一個(gè)碗，可值得上自己授田之前一年買鹽的錢了。
高貴者自然不屑于拿那些錢，仿佛拿了錢就玷污了自己的義。
低賤者卻低頭將地上的錢拾起，他們不知道什么是正義與錯(cuò)義，他們知道的就是皇父鉞翎授予了自己土地，自己不再需要繳納賦稅，以及那種與生俱來潛移默化所影響他們的忠誠(chéng)和勇敢。
他們知道自己當(dāng)兵是為了什么，不是為了什么義，只是為了錢，為了皇父鉞翎授予自己的土地。
錢是好東西，雖然要用命去換，但這終究是一種進(jìn)步：原本貴族們使喚他們，除了過年祭祀的時(shí)候分給他們一點(diǎn)酒肉之外，哪里還會(huì)給他們錢作為獎(jiǎng)賞呢？
高貴者不愛錢，是因?yàn)樗麄冏约河绣X，自然瞧不上錢。
或是為了義、或是為了錢的勇士們集結(jié)在城門前，三百多人，手持短劍和戈矛，因?yàn)椴簧偃烁静粫?huì)用劍。
劍不是隨意一個(gè)人就會(huì)用的，尤其是一些徒卒，給他們劍他們也不會(huì)用，在三十年前，沒有士人的身份卻要配劍，是要受到懲罰的。
皇父鉞翎看著這些或是主動(dòng)或是強(qiáng)迫站出來的勇士，明白自己在送他們?nèi)ニ馈?br />
用他們的命，換來各國(guó)使節(jié)的同情；用他們勇武為義而不惜身的氣質(zhì)，博得將來淡化了道義之爭(zhēng)時(shí)候人們的贊賞。
當(dāng)?shù)懒x之爭(zhēng)消散、當(dāng)只剩下成王敗寇的時(shí)候，英雄也就不論為了什么，只論勇武和精神。
皇父鉞翎心想，這將是悲壯的一幕。
一群人，面對(duì)著暴虐墨家的槍口，排著整齊的隊(duì)伍，前仆后繼，不斷向前。
一個(gè)又一個(gè)的人倒在桀墨的槍口下、一塊又一塊的手足在鐵彈的轟擊下飛舞，卻無人回頭，一往無前。
何等悲壯，必能讓各國(guó)的使節(jié)們潸然淚下，記錄下這一切，促使各國(guó)干涉。
他是這樣想的。
然而城外已經(jīng)做好了準(zhǔn)備的、為了掩護(hù)工兵挖掘的義師士卒的指揮官，卻不這么看。
第一師的師長(zhǎng)從部署好的前線柳條筐營(yíng)壘的后面看著緩緩打開的城門，忍不住罵道：“皇父鉞翎這是要干什么？”
“沒有掩護(hù)、沒有策應(yīng)、甚至沒有火炮擾亂，讓這些人出城襲擾？”
“這要是在咱們軍中，督檢部必要找他談話，早送他去南海去建設(shè)樂土去了�！�
第一師作為泗上的精銳，兵強(qiáng)馬壯，早已經(jīng)換裝了燧石槍，整個(gè)泗上半數(shù)的先登營(yíng)或者叫擲彈兵都是從第一師分出去的。
齊裝滿員的七百五百多人，如今卻唱不了主角，這一次圍城戰(zhàn)的主角是工兵、炮兵和那些分出去的先登營(yíng)擲彈兵。
他心中早就窩著一團(tuán)火，自己這一支主力師竟要給工兵和炮兵打下手，做他們的附屬，為掩護(hù)他們而存在。
他們的任務(wù)就是防備城中的人反擊破壞壕溝，參謀部的人早已經(jīng)制定了完善的備案。
在距離城墻二百五十步的第二道平行壕挖掘之后，他們師的一部就前出到距離城墻三百步左右的距離，那里是城上火炮直射的范圍之內(nèi)，但卻不是瞄準(zhǔn)射擊的范圍之內(nèi)。
現(xiàn)在各國(guó)火炮的內(nèi)膛加工技術(shù)都不合格，若不然泗上制械所的人也不會(huì)為了氣缸愁的到現(xiàn)在也只能做出來那種只能用于煤礦提水和拉車用的氣機(jī)，三百步的距離已經(jīng)是這時(shí)候各國(guó)銅炮所能瞄準(zhǔn)的極限。
泗上的能稍微遠(yuǎn)些，也就占了幾何和九數(shù)、以及一些機(jī)械加工的優(yōu)勢(shì)，但也優(yōu)勢(shì)不到哪里去。
用柳條筐裝土做好的防御營(yíng)壘胸前，可以阻擋城頭可能的炮火和鉛彈、弓弩，也能夠在后面整隊(duì)。
一旦二百五十步遠(yuǎn)的平行壕拓寬為四步完成，他們就可以繼續(xù)向前推進(jìn)一點(diǎn)。
在城門的正面，第一師一共有六個(gè)連隊(duì)駐守，還有兩個(gè)先登營(yíng)連隊(duì)，用于以防萬(wàn)一敵人沖入了壕溝在壕溝內(nèi)肉搏廝殺。
第一師的師長(zhǎng)看不懂城內(nèi)的意思，在他看來，這要是在泗上哪個(gè)軍官作出這樣的決定，肯定要被督檢部找談話，下場(chǎng)十有八九就是送去南海建設(shè)樂土。
他預(yù)想過城中的反擊方式，包括且不限于趁著夜晚夜襲、趁著攻城的間隙最容易松懈的時(shí)候反擊，但卻從未想過這樣的反擊方式。
他所預(yù)想的，犯了一個(gè)大錯(cuò)，就是用泗上義師的組織力去預(yù)想敵人的組織力，不是哪一支所謂的諸侯強(qiáng)軍都可以夜襲的，也不是哪一支諸侯強(qiáng)軍都可以在不整隊(duì)的情況下保持不退的。
透過望遠(yuǎn)鏡，師長(zhǎng)可以看到三百多人排成陣列，踏步向前。
最前面的人頭戴皮帽，身穿皮甲，手中持劍，最前面的一個(gè)人擎著一面旗幟。
后面的人手持戈矛，再后面還有些鼓瑟吹笙的鼓手樂手，寂靜的碭山城外飄揚(yáng)著一陣若有若無的歌聲。
浚哲維商，長(zhǎng)發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大國(guó)是疆，幅隕既長(zhǎng)。有娀方將，帝立子生商。
玄王桓撥，受小國(guó)是達(dá)，受大國(guó)是達(dá)。率履不越，遂視既發(fā)。相土烈烈。海外有截。
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。
受小球大球，為下國(guó)綴旒，何天之休。不競(jìng)不絿，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)。百祿是遒。
受小共大共，為下國(guó)駿厖。何天之龍，敷奏其勇。不震不動(dòng)，不戁不竦，百祿是總。
武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫達(dá)。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。
昔在中葉，有震且業(yè)。允也天子，降予卿士。實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王。
若有若無的歌聲伴隨著后面的鼓手的樂音，越發(fā)清晰。
這是一首諸夏特色的史詩(shī)，諸夏是有史詩(shī)的，商人有商人、周人有周頌，哪怕是齊國(guó)都有姜太公乘車沖擊的勇武詩(shī)篇。
這是一篇屬于殷商公族的史詩(shī)，記錄了從商契到成湯的恢弘。
這樣的史詩(shī)伴隨著那股明知必死而向前、頗有墨家赴湯蹈火死不旋踵氣質(zhì)的斥前進(jìn)，似乎會(huì)極為肅殺。
然而第一師的師長(zhǎng)聽了半天，卻忍不住笑罵道：“狗日的皇父鉞翎真把自己當(dāng)伊尹了？商頌數(shù)篇，他倒是會(huì)選這首，有意思。”
師的墨者代表失笑道：“終究，他只是詢政院大尹，卻非宋公。除了自比伊尹，就只能自比傅說�！�
“然而傅說那是‘上帝托夢(mèng)’于武丁而選出的，出身過于低賤，合尚賢之理，他又不能用。伊尹嘛……哈，他倒是想做，這是將我們比作夏桀呢�！�
“他這么唱，倒真的說明天下已經(jīng)不可能彌合了。在貴族眼中，我們是夏桀；在庶民眼中，我們是湯武。同一個(gè)人、同一個(gè)義，卻有不同的看法，當(dāng)真有趣�！�
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