話說(shuō)到這，其實(shí)已經(jīng)說(shuō)歪了，馬上又要爭(zhēng)吵起來(lái)了。
在土地應(yīng)該歸誰(shuí)所有的問(wèn)題上，墨家和農(nóng)家的態(tài)度是基本一致的，由天志和法自然的推論，得出上古之時(shí)沒(méi)有天子，神農(nóng)未生尚無(wú)種植，那時(shí)候土地便不屬于任何人，由此繼續(xù)推出普天之下莫非王土純屬扯淡的結(jié)論。
墨家和農(nóng)家的分歧，就在于土地從貴族手里奪回來(lái)之后怎么辦？
是均分小農(nóng)？還是想辦法讓土地兼并經(jīng)營(yíng)？是抑兼并？還是不抑兼并？亦或是是不是可以天下直接學(xué)泗上的模式由貴族封田公田和村社公田制度，越過(guò)兼并階段，直接進(jìn)入到合作村社制？
現(xiàn)在橫亙?cè)谵r(nóng)家和墨家面前的，是一道深坑。墨家認(rèn)為，這道深坑雖然黑暗，但比之王公貴族的舊制度還是要好，要去對(duì)岸，就得走進(jìn)這個(gè)深坑，再爬出來(lái)。
農(nóng)家認(rèn)為，你看天上有道彩虹，那是春秋村社和公田的殘余影像，雖然這道彩虹是虛的，但是我們可以直接順著彩虹架個(gè)橋越過(guò)去，再不濟(jì)我們就不過(guò)這道坑，就在坑這邊把天下分為小農(nóng)怡然自樂(lè)的生活，不想著去對(duì)岸了不行嗎？
墨家則認(rèn)為不去對(duì)岸不行，對(duì)岸才是真正的樂(lè)土，所以為了去對(duì)岸，要跳下眼前的這個(gè)深坑，不但要跳，還要拉著天下人一起跳、推著他們跳。
宋國(guó)的土地制度，肯定是要變革的，但是以哪種道義為基礎(chǔ)變革，這是個(gè)大問(wèn)題。
秦國(guó)的授田制，那是耕戰(zhàn)體系，土地不得買(mǎi)賣(mài)只能授予，在沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)力的執(zhí)政集團(tuán)和物質(zhì)科技基礎(chǔ)允許全力發(fā)展工商業(yè)、有計(jì)劃地征調(diào)人口進(jìn)入工商業(yè)的能力下，那就是阻礙將來(lái)發(fā)展的。
農(nóng)家想搞的，也是土地不許買(mǎi)賣(mài)、人人都是小農(nóng)、重農(nóng)抑商、空想的等量勞動(dòng)交換的小農(nóng)空想，這是墨家絕對(duì)不能接受的。
但宋國(guó)的土地制度肯定要變革，要把貴族的田地分掉，這是必然的，因?yàn)橘F族分封制度已經(jīng)嚴(yán)重地影響了生產(chǎn)力的發(fā)展。
最起碼從泗上的利益上講，宋國(guó)不分地，民眾中可以算得上是人的也就十分之一，十分之一的人怎么可能比得上全部的人買(mǎi)的布匹鐵器等工商業(yè)品多？
但同時(shí)，如果人人都是小農(nóng)，泗上的工商業(yè)發(fā)展從哪弄到足夠的廉價(jià)人口？從哪得到足夠的原材料和糧食供應(yīng)？泗上的人口本就捉襟見(jiàn)肘，而且要保證兵員數(shù)量的同時(shí)又發(fā)展工商業(yè)，注定了泗上就不可能允許土地兼并出現(xiàn)動(dòng)蕩，失去農(nóng)民這個(gè)最大兵員的支持。
那就只能想辦法從別處弄人，人越多越好，靠生，太慢了。
這個(gè)平衡，把握不好，那就要影響將來(lái)的發(fā)展。
宋國(guó)東西發(fā)展不均衡、萌芽的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同的結(jié)果，使得墨家很希望農(nóng)家去西部掃清那些舊時(shí)代的殘余、但東部要保障萌芽發(fā)展，這就注定了要讓宋國(guó)的局面呈現(xiàn)一種“連城自治、各縣自有律法制度”的景象。
適適希望道家的人，尤其是道家學(xué)派的變種如楊朱管子等學(xué)派的人執(zhí)掌宋國(guó)東部的局面。
本身無(wú)為而治就是個(gè)很深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，若工商業(yè)發(fā)達(dá)，無(wú)為而治那就是自發(fā)地向外擴(kuò)張；但反過(guò)來(lái)如果工商業(yè)極差處在一種半殖民地的原材料提供者的地位，那么無(wú)為而治本身就是將本國(guó)推向火坑的政策。
在這原本歷史上黃老學(xué)派中的一派一直在調(diào)和儒墨之間的矛盾，這一次墨家不便出面來(lái)和農(nóng)家的人唱對(duì)臺(tái)戲，故而希望別家的人站出來(lái)談?wù)勥@件事。
適既沉默，墨家其余的人也不說(shuō)話，許析的話占據(jù)大義，倒是讓場(chǎng)面有些尷尬。
正在尷尬的時(shí)候，管子學(xué)派的田無(wú)傷起身道：“許子勿急。”
“豈不聞，夫天不墜，地不沉，夫或維而載之也夫！又況于人？人有治之，辟之若夫雷鼓之動(dòng)也。夫不能自搖者，夫或搖之。夫或者何？若然者也。視則不見(jiàn)，聽(tīng)則不聞，灑乎天下滿，不見(jiàn)其塞。此位置道也。”
“道者，視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，如氣一般，灑乎于天下。凡事皆有道，便是天下經(jīng)濟(jì)，也自有道。”
“此道如手，操控市賈，只是看不到。”
“若棉貴，則明歲種棉者必多；若糧貴，明歲種糧者必多。你們農(nóng)家想要市賈不二價(jià)，那是悖道而行之，必不可久。”
“故仲尼言：無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”
“舜之政，無(wú)為而得之。”
許析看了適一眼，沉聲道：“仲尼言無(wú)為而治者舜也，墨家卻言舜之政，以今而觀古可稱(chēng)之為善，若以舜治如今天下，不可稱(chēng)之為善也。”
適本來(lái)是不想出面，是希望道家學(xué)派的人來(lái)闡述這個(gè)問(wèn)題，如今許析扯到了墨子當(dāng)年談及的話，適也不得不說(shuō)。
由是適笑道：“此言得之。子墨子言，仲尼之言，亦可有稱(chēng)善者。”
“如泗水，自胡陵觀之，則向南也；自彭城觀之，向東也。舜之政，若無(wú)帆之船，順?biāo)鳌Ｒ运粗畷r(shí)，若船于胡陵，向南；以此之時(shí)，若船于彭城，向東。”
“子墨子所言舜之政，說(shuō)的不是無(wú)為，而是說(shuō)順天道而為的具體。都是放任水自流之，在胡陵向南，在彭城向東。如果在彭城，卻非要學(xué)舜帝將船以向南，那就要碰到岸邊不能前行了。”
這話等同于什么都沒(méi)有說(shuō)，就是在和稀泥，許析反問(wèn)道：“如你所言，那么如今天下王公貴族擁有封地，庶民窮困無(wú)有安身，如此就算是無(wú)為而治嗎？”
適搖頭道：“本身普天之下莫非王土就是不對(duì)的，就好比一艘船行于水中，非要逆流而上。如今拉纖船夫以及船帆俱不在矣，卻還要認(rèn)為船應(yīng)該繼續(xù)逆流而行，這不是可笑嗎？”
許析道：“那還有什么可說(shuō)的？我只問(wèn)一句，墨家是否支持宋國(guó)庶民分到土地、破井田開(kāi)阡陌吧？”
適正欲回答的時(shí)候，尸佼道：“我有弟子，對(duì)此頗有想法，不妨讓他談?wù)劇＜仁枪采檀笫拢部煞Q(chēng)之為賢者皆可談。我這弟子雖未及冠，但也可稱(chēng)的上是賢人。”
眾人明白尸佼這是在趁著這個(gè)機(jī)會(huì)捧一下自己的弟子，不少人均想，這年輕人就算有才華，卻也不過(guò)十五六歲，又能有何見(jiàn)地？
可轉(zhuǎn)念又想，適當(dāng)年在商丘成名的時(shí)候，也不過(guò)十五六歲，這倒不好說(shuō)。
眾人也不多說(shuō)，尸佼身后站出一未及弱冠的弟子，看起來(lái)也就十五六歲，身材高大，但是肩膀大約是還未成年的緣故尚且有些纖細(xì)，自帶著一股貴族子弟的氣質(zhì)，沖著眾人一拜之后道：“鞅有一言。”
“昔者，西門(mén)豹治鄴，挖掘水渠，民眾多怨。西門(mén)豹言，民可以樂(lè)成，不可以慮始，百年之后鄉(xiāng)親父老始思我言。”
“如今尚且不及百年，區(qū)區(qū)二十載，漳水大治，民眾得以灌溉，鄴地富庶為魏之首。”
“昔年怨言于西門(mén)豹挖掘水渠的人，如今都羞愧于當(dāng)初的言論。”
這年輕人落落大方地看了一眼許析，又道：“許子適才說(shuō)，宋國(guó)應(yīng)該做到真正的萬(wàn)民共政，詢(xún)政院由萬(wàn)民推選出來(lái)，一切政令皆由民意。我只問(wèn)，若遇到西門(mén)豹治鄴之事，民眾是否會(huì)同意挖掘水渠？挖掘水渠，這件事到底是對(duì)民眾有利還是不利？”
適沒(méi)有看這一次的名單，只知道各個(gè)學(xué)派的頭目領(lǐng)袖都帶著自己的中意弟子前來(lái)，并不知道此時(shí)說(shuō)話的這人就是衛(wèi)之公族名鞅者，更不知道眼前這個(gè)口齒伶俐的年輕人就是原本歷史上名揚(yáng)天下影響了諸夏千余年的人物。
在適看來(lái)，這個(gè)年輕人的言論倒是有趣，避開(kāi)了剛才一直談及的“大義”，而是談到了最基本的利益，又把問(wèn)題拉回了民主、民粹還是墨家這種形式的民主集中的政治體系。
許析之前所談的民眾直接參政制定國(guó)策的想法，不管說(shuō)出花了，這時(shí)候也是一個(gè)空想，徹徹底底的空想，沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件的空想。
只一句話，問(wèn)的許析許久不能言語(yǔ)。
關(guān)于西門(mén)豹治鄴的故事在天下流傳很廣，墨家的說(shuō)法是當(dāng)時(shí)西門(mén)豹念了兩句詩(shī)感慨一下自己就算不被民眾理解也要為民眾的利益做事；而魏國(guó)流傳的真正版本是西門(mén)豹說(shuō)民眾愚昧只能享受結(jié)果不會(huì)考慮太遠(yuǎn)。
此時(shí)尸佼的這個(gè)年輕弟子采用的是魏國(guó)流傳的那個(gè)版本，這個(gè)問(wèn)題也確實(shí)問(wèn)的許析無(wú)法回答。
年輕人趁著許析發(fā)愣的瞬間，即刻乘勝追擊道：“許子再想：倘若治宋，宋之東災(zāi)荒、而宋之西豐收，若問(wèn)宋西之民，可否愿意將糧食征集送往宋東，宋西之民可會(huì)愿意？”
“許子又想：倘若宋東之民不愿意、而宋東之民愿意，各有半數(shù)。若是征糧調(diào)劑，則順從了宋東之民意，而違背了宋西之民意，那么這到底是順應(yīng)民意還是違背民意呢？”
“再三，如丹水之孟渚澤，若開(kāi)墾出來(lái)，則可得上田數(shù)十萬(wàn)畝、下游更無(wú)水旱之災(zāi)。可治理孟渚澤，丹水流域的民眾必然愿意，然而睢水、泗水、沙水等地的民眾未必愿意。若以民意論，睢水泗水沙水民眾多而丹水民眾寡，到時(shí)候便不同意治理孟渚澤，那么這件事是不是要順從民意？”
“此四者若不能解決，則許子所言的，不就是空想嗎？先不提開(kāi)阡陌破井田之事，便只談國(guó)政，許子之政，適用于小國(guó)寡民，卻不適用于千乘之國(guó)。況且，即便小國(guó)寡民……江漢諸姬無(wú)罪而楚亡之，天下之內(nèi)，哪里還有真正的雞犬相聞不相往來(lái)的民寡而國(guó)小者呢？”
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