面對(duì)著這樣粗俗、現(xiàn)實(shí)、市儈、而又求利無恥的簡(jiǎn)單問題，孟孫陽忽然發(fā)現(xiàn)，自己這些人好像一直以來都飄得太高，以至于有些不接地氣。
他們可以和墨家在關(guān)于個(gè)人和集體的問題上爭(zhēng)辯十余年，當(dāng)適問他們“怎么辦”的時(shí)候，他們無言以對(duì)。
如今當(dāng)東鄉(xiāng)子琪問出最簡(jiǎn)單的“稅”的問題的時(shí)候，孟孫陽忽然明白，楊朱學(xué)派要走的路還有很多。
至少，墨家那一套東西，不管楊朱學(xué)派認(rèn)不認(rèn)可，最起碼的稅收、軍制、政令、法令都是一貫的、合于他們所謂的天志的、能夠在體系內(nèi)解釋的通的。
孟孫陽從沒想過自己要面對(duì)這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單、但卻極難回答的問題。
倘若楊朱學(xué)派執(zhí)政天下，稅收不收？收稅的話，算不算是損別人之毛？
再比如墨家收商稅而扶植窮農(nóng)，這算不算是損商人之毛而利別人？墨家可以用“兼愛”、“兼人”、“天下之利”的理由解釋這一切，楊朱學(xué)派怎么在自己體系的框架內(nèi)解釋收稅的合理性？
出于惻隱之心，他們覺得那些“迫生”之人，不如死，極為可憐，所以希望他們能夠獲得土地，從而至少做到比死要強(qiáng)，達(dá)成虧生之境，那么這法理是什么？
是因?yàn)閻烹[之心？
還是要按照墨家的說法，上古之時(shí)并無天子，土地歸天下人所有，如今把封地要回分給民眾只是道法自然？
道法自然是這么法的嗎？無為而治是這么無為的嗎？如果認(rèn)同墨家的做法，是不是等同于認(rèn)可墨家“天道可知，理性可推，順天而為，便與無為自化并無區(qū)別，而且還能更快地達(dá)成”的說法？
農(nóng)家的許析可以一眼看出來墨家之所以讓他們執(zhí)政那幾個(gè)鄉(xiāng)的原因，是要借他們“真正平等”的道義，去矯枉過正地清掃那里的貴族殘余。之所以能看出來，是因?yàn)檗r(nóng)家認(rèn)可墨家的一部分道理，只是在此時(shí)該怎么走的問題上有些路線分歧。
孟孫陽至今沒有想清楚墨家之所以讓他們執(zhí)政這幾個(gè)鄉(xiāng)的根本原因是什么，所以他想要做的政策決斷就很難，一旦做錯(cuò)了墨家會(huì)用悄無聲息的手段讓他們學(xué)派威望掃地淪為笑柄。
墨家看似慷慨地把宋國(guó)宋國(guó)了各個(gè)學(xué)派由他們嘗試執(zhí)政，可實(shí)際上各個(gè)學(xué)派除了農(nóng)家在這一次宋國(guó)政變中擁有足夠的影響力，其余學(xué)派要錢沒有、要兵沒有、要群眾基礎(chǔ)沒有、要執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)沒有，他們所有的一切不是如墨家一樣流了數(shù)千人的血自己掙來的，而是墨家施舍給他們的，也就注定了他們只能淪為一種傀儡。
現(xiàn)在擺在孟孫陽面前的，是一個(gè)信仰和道義問題。
東鄉(xiāng)子琪在質(zhì)問孟孫陽，如果你們將這些傭耕者要分了土地，那么就等同于是拔了我的毛，損了我的利，那么你們不損別人一毛以利天下的說辭就說不通啊。
百里之地尚不能治，況天下哉？
孟孫陽此時(shí)面臨的困境，也是楊朱學(xué)派在變革之世所必然要面臨的困境。
如果宗法制完全沒有松動(dòng)，此時(shí)尚在春秋之前，那么不拔一毛也就無從談起，因?yàn)槌速F族之外，平民沒毛可拔，普天之下莫非王土。
如果時(shí)代已經(jīng)進(jìn)步到人人都有毛可拔的時(shí)候，那也好說，以此為根基，雖然最終肯定還是需要一個(gè)政府的存在可能要修正種種，但終究還是可行的。
可問題在于現(xiàn)在楊朱學(xué)派面臨的是千年未有之大變革的時(shí)代，適曾問過楊朱“怎么辦”這個(gè)問題。
現(xiàn)在的局面是宗法制雖然瓦解但還存在，貴族制度存在，有私產(chǎn)私田的自耕農(nóng)小生產(chǎn)者存在，一部分先有資格“被拔毛”的有了點(diǎn)私產(chǎn)私田的人便希望貴族諸侯們不要拔他們的毛，但讓他們利天下而犧牲他們也不愿意認(rèn)為這違背了自己的利。
適也曾問過他們，現(xiàn)在天下有資格被拔毛的人有幾個(gè)？你們想要自己的毛不被貴族王公拔，你們憑什么？就憑和他們講道理？你們得讓天下有更多可以被拔毛的人，然后你們才可以讓你們的道義被王公貴族接受，王公貴族不是靠講道理就讓他們不拔你們的毛的，得靠刀劍火槍大炮……
可這么做，就得有犧牲，這又違背了楊朱學(xué)派貴己、不拔一毛不利天下的義，所以也注定了他們?cè)谶@個(gè)大時(shí)代下唱配角。
詹何等人不是沒想過適問的“怎么辦”這個(gè)問題，也知道適提出的想法其實(shí)很對(duì)，甚至幾個(gè)人也隱隱覺得楊朱學(xué)派的道義需要彌補(bǔ)修正。
但是……想暴力奪權(quán)，就得學(xué)墨家，然后學(xué)墨家的一切，收稅、養(yǎng)兵、強(qiáng)制服役、犧牲精神、集體制度、強(qiáng)制教育以及被教育后強(qiáng)制扔到村社做教師……種種種種，那樣的話，和墨家有何區(qū)別？
不暴力奪權(quán)，又繞回到當(dāng)初的那個(gè)問題，現(xiàn)在天下有資格被拔毛的人有幾個(gè)？這些人憑什么保證自己的毛不被拔？王公貴族想要拔毛的時(shí)候，能反抗的了嗎？
墨家送給了他們一個(gè)“非暴力奪權(quán)即可施政”的機(jī)會(huì)，就是現(xiàn)在，可還沒等著施政，孟孫陽已經(jīng)從天上掉了下來，發(fā)現(xiàn)真正開始思索這些地上的問題時(shí)，竟是這樣的艱難。
在暗中分配了宋國(guó)各鄉(xiāng)的施政范圍之后，楊朱學(xué)派都覺得很高興很滿足，畢竟墨家給他們的，似乎是宋國(guó)除了幾座大城邑之外比較發(fā)達(dá)富庶的地區(qū)，王公貴族的宗法殘余也比分給農(nóng)家那里少的多。
看上去很美好……可實(shí)際上，他們面臨的問題要比農(nóng)家面臨的多的多。
對(duì)農(nóng)家而言，那幾個(gè)鄉(xiāng)原本基本上都是貴族的封地，自耕農(nóng)沒幾個(gè)，更沒有類似于靠近泗水的那些經(jīng)營(yíng)性的土地主，照著授田的手段分田就是。
可對(duì)楊朱學(xué)派而言，墨家給他們挖了一個(gè)深不可測(cè)的大坑。
他們要面臨的問題，就算是已經(jīng)有二十年執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的墨家都很難面對(duì)。
這包括……土地制度、人口流動(dòng)制度、毗鄰工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)的人口逃亡可能、旁邊有組織開墾殖民的前提下如何保證當(dāng)?shù)氐慕?jīng)營(yíng)性莊園留下勞動(dòng)力、被淪為原材料生產(chǎn)地要遭受的市場(chǎng)波動(dòng)、不同階層將來推選的支持反對(duì)問題、大量的傭耕者希望有自己的土地和已經(jīng)兼并了土地的新興貴族對(duì)于人身控制欲望的矛盾、本地工商業(yè)面臨著泗上工商業(yè)沖擊打壓的問題、本地手工業(yè)發(fā)展急需人手而人瘋狂地往泗上流動(dòng)的矛盾……
種種這些，孟孫陽都沒有考慮到。
墨家想要一個(gè)西邊為軍事盟友和市場(chǎng)以及兵員提供地、東邊為原材料產(chǎn)地和廉價(jià)人口提供地的宋國(guó)。
只是東邊的目的，難免會(huì)不那么偉光正，反倒容易臟了自己的手，與其這樣，不如叫看似和墨家有所和解、但實(shí)際上和墨家一直在一些道義上相悖的楊朱學(xué)派去背鍋。
做得好，穩(wěn)得住，自然而然會(huì)成為泗上想要的場(chǎng)景：自耕農(nóng)破產(chǎn)逃亡到泗上為泗上提供人口和廉價(jià)勞動(dòng)力、兼并土地傭耕制為泗上提供原材料和糧食。
做不好，穩(wěn)不住，民眾激烈反抗……對(duì)不起，和墨家無關(guān)，那是你們楊朱學(xué)派執(zhí)政不利，你看我們泗上發(fā)展的多好，你們發(fā)展不起來那就是你們的問題，順帶證明你們的學(xué)說在實(shí)踐上是不能使得天下大治的。
孟孫陽至此還沒有意識(shí)到這個(gè)陷阱，現(xiàn)在面對(duì)的東鄉(xiāng)子琪，只是一大堆亟待解決的矛盾中的一個(gè)，與之類似的還有更多。
…………
宋國(guó)的另一處，尸佼正在詢問自己的關(guān)門弟子衛(wèi)鞅。
“你不是素有大志？如今正有一個(gè)執(zhí)政百里的機(jī)會(huì)，若能大治，便可聞名。如何不愿？”
年輕的衛(wèi)鞅向先生行禮后道：“先生，我有治萬乘之國(guó)之志，卻無治百里鄉(xiāng)侯之才。”
尸佼笑道：“此言大謬，百里不能治，何談治萬乘？”
他倒是沒有嘲諷的意思，因?yàn)樗貋碇肋@個(gè)弟子的聰明和頭腦以及志向，這一次百家爭(zhēng)辯中衛(wèi)鞅出面詰農(nóng)家四問，使得小小年紀(jì)的他已經(jīng)揚(yáng)名。
至少尸佼注意到事后，適還特意來詢問了一下關(guān)于衛(wèi)鞅的種種，還多交流了幾句，甚至于贊許了幾句說他頗有大才。
適如今不再是那個(gè)在商丘制鞋世家的孩子，而是天下顯學(xué)之首的領(lǐng)袖人物，能夠得這樣身份的人稱贊幾句，基本上便可以為立身之資。
尸佼覺得衛(wèi)鞅不會(huì)無的放矢，故而特意那么一說。
果然，衛(wèi)鞅回道：“先生，治萬乘之國(guó)與治百里鄉(xiāng)侯是不一樣的，尤其是這個(gè)百里之地還是在墨家的保護(hù)之下的百里之地。”
“若治萬乘之國(guó)，要考慮軍事，使之不能為外敵所侵；要考慮法令，使之民眾信服；要擁有法術(shù)，能夠制約下屬；要知曉財(cái)政，否則無以養(yǎng)兵；要通曉外交，使邦國(guó)或敵或友……”
“可這百里……單說一個(gè)，不需要治軍、不需要外交，那其實(shí)能做什么呢？只要治軍，就需要考慮土地制度、民眾意愿、民眾之利、稅收軍賦、農(nóng)忙農(nóng)閑、工商銅鐵……”
“然而在這里，我們什么都不需要管。按部就班，一切按照墨家想要的來，那么必然大治。論及軍權(quán)，在墨家手中；論及外交，泗上會(huì)主管一切；論及財(cái)政，只需要繳納規(guī)定的賦稅于中樞……”
“這百里之地，不需要我衛(wèi)鞅，就算是泗上一個(gè)剛剛從學(xué)堂學(xué)完的中人姿之輩，三五年后亦可大治。那我與泗上之百千官吏，又有何區(qū)別？泯然眾人，實(shí)難平我心中之志。”
“我所行之政，可以讓這百里之鄉(xiāng)競(jìng)逐千里之內(nèi)，可是墨家需要這樣的人嗎？會(huì)允許嗎？一切按照墨家想要的，又怎么能顯出我的才能呢？”
“況且，先生……怎么才算是大治呢？”
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