中央方向的縱隊(duì)齊射之后，選擇了沖鋒，依靠著厚重的波次和潰逃的長(zhǎng)矛手，以及已經(jīng)被先登營(yíng)襲擾的射擊過(guò)后還未裝填完的火繩槍手，很快沖開(kāi)了中央方向。
側(cè)面的騎兵在橫隊(duì)火槍手接敵齊射之后，也迅速對(duì)著以被打開(kāi)了缺口的齊軍軍陣展開(kāi)了突擊。
不過(guò)半刻鐘的時(shí)間，齊軍右翼的側(cè)翼防線(xiàn)全面崩潰。
墨家這邊用了一鼓作氣的方式，沒(méi)有預(yù)留預(yù)備隊(duì)，而是全面展開(kāi)、冒著可能被反擊全面潰敗的風(fēng)險(xiǎn)，一舉突破了聯(lián)軍右翼的側(cè)翼。
突破之后的騎兵沒(méi)有停留，而是在騎兵軍官的命令下，直沖小丘后面的齊軍。
小丘后面，聯(lián)軍右軍主將知道側(cè)翼頂不住，可卻沒(méi)想到側(cè)翼這么快就會(huì)全線(xiàn)崩潰，不過(guò)一刻鐘的時(shí)間，這根本不能給他足夠的時(shí)間調(diào)整部署。
他本想著，讓側(cè)翼頂一下，自己集結(jié)剩余的全部兵力，不惜冒著被墨家銅炮炮擊的風(fēng)險(xiǎn)，攻占小丘，在小丘頂部駐守，以收縮兵力的方式拖延右翼崩潰的時(shí)間。
他的計(jì)劃是很好的。
整個(gè)聯(lián)軍這邊，他是唯一一個(gè)想到以反斜面躲避墨家炮擊的貴族，也是唯一意義算是化被動(dòng)為主動(dòng)誘使墨家和他在小丘添油爭(zhēng)奪以化解己方不利的貴族。
在他發(fā)覺(jué)墨家通過(guò)小丘的視線(xiàn)掩護(hù)，以佯攻小丘實(shí)則側(cè)翼一鼓作氣攻擊的時(shí)候，他也立刻想到了占據(jù)小丘保存右翼的戰(zhàn)術(shù)。
他既然之前布陣的時(shí)候想到了小丘反斜面躲炮擊的戰(zhàn)術(shù)，自然明白在小丘上布陣意味著什么。
可他以大局為重，不得不這么做。
小丘很關(guān)鍵，而且關(guān)鍵是即便側(cè)翼崩潰，這座小丘的存在，使得墨家的炮兵、主力和側(cè)翼的騎兵步兵被分割為了兩部分。
這就使得繞過(guò)小丘從側(cè)翼突擊的騎兵和步兵，并不能夠在沒(méi)有友軍配合的情況下直接攻擊聯(lián)軍的中軍。
墨家想要通過(guò)右翼席卷的戰(zhàn)術(shù)決勝，就必須要先攻下小丘，然后才能夠?qū)⑿∏鹱鳛橹聘唿c(diǎn)和支撐點(diǎn)，將小丘前后的部隊(duì)整合在一起，從而可以有足夠的力量突擊聯(lián)軍的中軍。
故而若是他能夠集中兵力反擊小丘成功，縱然會(huì)在一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)被炮擊毀掉剩余的兵力，但也為中軍和左翼調(diào)整部署至少爭(zhēng)取了一個(gè)時(shí)辰的時(shí)間。
勝是不可能獲勝了，但是最起碼可以收攏兵力，撐到天黑，明日選擇突圍也好、固守待援也罷，總還有一戰(zhàn)之力。
可他沒(méi)想到側(cè)翼不到一刻鐘就崩了，這讓他已經(jīng)沒(méi)有足夠的時(shí)間了。
眼看著墨家從側(cè)翼突擊繞過(guò)來(lái)的騎兵已經(jīng)開(kāi)始接近小丘的后方，小丘棱線(xiàn)處的爭(zhēng)斗還在繼續(xù)，墨家已經(jīng)穩(wěn)住了棱線(xiàn)，利用燧石槍的裝填優(yōu)勢(shì)站穩(wěn)了腳跟。
齊將咬牙，抽劍而出，大聲道：“古云，國(guó)君死社稷，大夫死眾，士死制�！�
“士者，多有恒產(chǎn)，必有恒心。而無(wú)恒產(chǎn)卻有恒心者，必士而已�！�
“今日我等所為所戰(zhàn)者，非國(guó)君之制，乃天下之制，士當(dāng)死于制，必不朽也！”
制者，可大可小。
小的來(lái)說(shuō)，就是君王的命令。
大的來(lái)說(shuō)，就是天下的規(guī)矩。
國(guó)君死社稷，大夫死眾，自不必談。
此時(shí)齊將所謂的“士死制”的制，則是廣義的制，是和禮一樣的廣義的分封建制貴賤有別的制度。
在這種廣義的“制”下，士的精神某種意義上是可以自由的。
譬如魏擊小時(shí)候被田子方教訓(xùn)的那番話(huà)：富貴者不可以驕人、貧賤者可以驕人。
在制度不變的情況下，廣義的“制”下，士人是屬于天下的、效忠的也是天下的制度。
所以國(guó)君控制的土地只是天下的一部分，故而士人可以很驕傲，此處不留爺，自有留爺處。
只要天下的制度規(guī)矩不變，你魏國(guó)不留我傲慢于我，我?guī)е鴮W(xué)識(shí)和能力去韓趙秦齊，那也是符合“制”的。
所以國(guó)君如果不禮賢下士，士人可以用腳投票。
故而此時(shí)齊將所言的“士死制”，不是說(shuō)要忠君、死于國(guó)君的命令的膚淺意思，而是說(shuō)士人要為天下的規(guī)矩而戰(zhàn)，而士人的利益和自由而戰(zhàn)。
他升華了一下這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，告訴可以鼓動(dòng)的士人們，這不是為了國(guó)君而戰(zhàn)，而是為了真正的大義和制度而戰(zhàn)，也就是為了他們自己而戰(zhàn)。
齊將又道：“昔者，晉楚相戰(zhàn)，晉人歸公子谷臣與連尹襄老之尸于楚，以求知罃。王曰：‘子歸，何以報(bào)我？’對(duì)曰：‘臣不任受怨，君亦不任受德，無(wú)怨無(wú)德，不知所報(bào)�！踉唬骸m然，必告不谷�！瘜�(duì)曰：‘以君之靈，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首；首其請(qǐng)于寡君而以戮于宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及于事，而帥偏師以修封疆，雖遇執(zhí)事，其弗敢違。其竭力致死，無(wú)有二心，以盡臣禮，所以報(bào)也�！踉唬骸畷x未可與爭(zhēng)。’重為之禮而歸之�！�
“何謂不朽？”
“智武子告訴了我們，何謂不朽，也告訴了我們天下到底是如何長(zhǎng)久不變的，更告訴了墨家什么才是天下生生不息、武王以寸土得有天下、夷狄侵襲而諸夏堅(jiān)挺的根源�！�
“吾等，當(dāng)為不朽之人，縱死何妨？”
不朽二字，算是當(dāng)時(shí)貴族們的最高的精神追求，關(guān)于何謂不朽的爭(zhēng)論，層出不窮。
墨家以為的不朽，是使天下大利、赴湯蹈火、死不旋踵，使得天下財(cái)富總和增加、民眾人口增多、民眾富庶，以達(dá)成非攻兼愛(ài)。
而貴族以為的不朽，又是另一個(gè)意思。
本意上的貴族理念中的不朽，還是范宣子的那番話(huà)，那才是貴族主流三觀中的不朽，即：我的祖上是某某，在虞代的時(shí)候就是貴族，到了夏代還是貴族，夏代商之后換了商王我家還是貴族，武王伐紂之后殷商完了我家依舊是貴族，現(xiàn)在我家還是貴族，歷經(jīng)三千年不倒，這便是不朽。
而此時(shí)齊將鼓動(dòng)士人的這番話(huà)中的不朽，又有另外的含義。
智武子被楚國(guó)俘虜，交換俘虜?shù)臅r(shí)候，楚王問(wèn)他我給你放了你怎么回報(bào)我？
智武子說(shuō)你又不是主動(dòng)放的我，是交換俘虜。我回去之后，君王要是殺了我，那么我因?yàn)閿≤�，死得其所，所以我死而不朽，因�(yàn)槲业乃朗菫橐?guī)矩而死的，是君王依據(jù)規(guī)矩殺的我，我的死本身是維護(hù)了規(guī)矩制度的。
要是君王不殺我，但是我爹請(qǐng)求君王把握賜死，然后我爹親自在我家的宗廟中弄死我，那么我也是不朽的。因?yàn)槲业乃辣旧�，依舊是維護(hù)了規(guī)矩的。
要是君王不殺我，我爹也不殺我，而是讓我繼續(xù)當(dāng)貴族、繼承家族的地位，那么我在任上，對(duì)楚王你最大的報(bào)達(dá)，就是你帶兵攻晉的時(shí)候，我會(huì)全力以赴去打您。這也是做一個(gè)臣子的榜樣、維護(hù)了君臣之間的規(guī)矩，這也是對(duì)您釋放我最大的報(bào)達(dá)。
無(wú)論怎么樣，規(guī)矩最大，為規(guī)矩而死、或者不死為規(guī)矩而戰(zhàn)，那就是不朽。
某種意義上講，墨家的不朽也是如此的，似乎區(qū)別就在于所為的“規(guī)矩”不同，所以墨家是避開(kāi)這種“不朽”的含義的。
也就是墨家一直以來(lái)奉行的“政治掛帥”原則的原因之一。
不然的話(huà)，就會(huì)出現(xiàn)一種奇葩的史觀，到后世民族概念出現(xiàn)后，這就類(lèi)似于侵略者是英雄、戰(zhàn)犯是英雄、屠殺者是英雄種種，無(wú)非就是各為其主而已。
這種史觀是墨家絕對(duì)不能接受的，所以墨家意義上的不朽，必須是為天下人之利作出貢獻(xiàn)、為天下人兼相愛(ài)交相利而死不旋踵的人，才算是不朽。
這也就是墨家這一番作為是“顛倒乾坤、重立規(guī)矩”的原因，要將過(guò)去存在的一些東西打碎，重塑天下的三觀，以至于重塑英雄、不朽等等這些細(xì)節(jié)的定義。
墨家三觀下的英雄，可能是貴族三觀下的賊寇，而誰(shuí)掌握了現(xiàn)在才可以掌握過(guò)去，所以這是一場(chǎng)天下劇變，而非改朝換代那么簡(jiǎn)單。
不朽，是好的。
但怎么才算是不朽，不再是貴族的那一套，而是有新的定義和標(biāo)準(zhǔn)。
此時(shí)齊將的鼓動(dòng)是有效的。
士死制，死的是對(duì)他們有利的制，因?yàn)檫@些齊人貴族不是無(wú)恒產(chǎn)的游士，而是有封地的制士。
一旦墨家得了天下，有利于這些士人的制度會(huì)全部摧毀，所以士人有義務(wù)也有責(zé)任為廣義的制而死。
這是物質(zhì)層面。
精神層面，如果為了天下的制度而死，那么在精神上，為此而死的人是不朽的，而不朽正是貴族們的最高精神追求之一。
無(wú)論是名留青史、建功立業(yè)、家族延續(xù)，其實(shí)都是所謂貴族精神中對(duì)不朽的各種解讀之下追求不朽的手段。
如今的死，也是一種追求不朽的方法。
齊軍中的貴族們熱血澎湃，聞言抽劍，一個(gè)個(gè)脫掉上衣露出右臂，各取齊國(guó)真正五德的紫色頭巾扎在頭頂，振奮道：“死則死矣，當(dāng)為不朽！”
袒右，是受刑的標(biāo)志，也是一種反抗的標(biāo)志。
在此時(shí)袒右，有著更深層次的引申含義。
袒右，為受刑。
死，為最大的刑。
袒右而死，便是一種以死來(lái)追求不朽的態(tài)度：我甘愿承受最大的懲罰即死亡，來(lái)?yè)Q取我精神的不朽。
巧合的是，這倒是與之后才會(huì)出現(xiàn)的袒右的另一種含義融合，形成兩千年后文化積淀之下袒右的真正含義。
漢代周勃平呂氏之亂的時(shí)候，曾說(shuō)支持呂氏的袒右臂、支持劉氏的袒左臂。
和后世歐羅巴大革命時(shí)代左右兩派的劃分是某種意義上的不謀而合：支持舊勢(shì)力的是右、支持新勢(shì)力的是左。
此時(shí)此刻，袒右也正是穿越數(shù)百千年達(dá)成了一種仿佛冥冥注定的天意，右者，保守反動(dòng)支持舊勢(shì)力。
這一次齊國(guó)貴族的沖鋒，右，自此成為天下三觀的一種劃分，引申出左為激進(jìn)進(jìn)步、右為保守反動(dòng)的含義，此為改變了歷史之下的積淀，后話(huà)且不提。
此時(shí)二百多名齊國(guó)貴族各持短劍，組織起來(lái)一波真正的悍不畏死的沖鋒。
貴族在陣前列隊(duì)，帶頭沖鋒，他們的后面是一列列集結(jié)于小丘側(cè)后的齊軍步兵，緊隨其后，希望能夠一次攻下小丘，從而借助小丘固守。
小丘棱線(xiàn)上，列陣裝填完畢的墨家步兵靜靜地舉著火槍?zhuān)o靜地看著小丘下密密麻麻地、袒露著右臂、頭上扎著紫色頭巾、手持短劍、高呼口號(hào)的貴族。
小丘上的軍官心想，這是屠殺。
然后他從容地命令士兵。
“舉槍?zhuān) ?
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