適裝模作樣地皺著眉，好半天才似乎頗為感慨地說(shuō)道：“若論你們眼中的君子，仲尼正是啊。當(dāng)年仲尼給季氏管過(guò)倉(cāng)庫(kù)糧米，肯定是精通九數(shù)。既然這樣，咱們就先比九數(shù)如何？”
公孫澤心想，我這一路便聽(tīng)到那些孩童傳唱九九歌訣，你定然是會(huì)一些九數(shù)之法的。
既是如此，你就直接比九數(shù)，又何必拿夫子說(shuō)起呢？
你這樣的人啊，真正小人！
心中腹誹一句，暗道此人既當(dāng)著管仲營(yíng)中之妓，卻又想叫人把你當(dāng)成《詩(shī)》中不可求思的漢之游女，當(dāng)真令人作嘔。
轉(zhuǎn)念一想，此人出題的時(shí)候，尚且能想到仲尼之事，難道是真的心存敬仰？若非如此，又怎么能夠如此切合？
兩種想法混雜的瞬間，公孫澤還來(lái)不及做出此人到底是思慕夫子，還是個(gè)無(wú)恥小人的時(shí)候，適的問(wèn)題已經(jīng)劈頭蓋臉地問(wèn)了出來(lái)。
無(wú)非就是此時(shí)常用的算畝數(shù)、數(shù)米粒、圓面積、開(kāi)立方、約分?jǐn)?shù)之類(lèi)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)最高水平的數(shù)學(xué)問(wèn)題。
才問(wèn)了幾句，公孫澤的臉上已經(jīng)流出汗水。
這些題問(wèn)的刁鉆古怪，聽(tīng)起來(lái)似乎都不難，可仔細(xì)一算根本不對(duì)。
此時(shí)手中又無(wú)算籌，只怕要有天算之術(shù)才能算出來(lái)。
再一想這些問(wèn)題，從未聽(tīng)過(guò)一樣的，顯然應(yīng)該是這人現(xiàn)編造的，難道這人的九數(shù)之學(xué)真的如此之高？
他又聽(tīng)了幾句，忍不住道：“你問(wèn)了，難道你能答？我算不出！可如果你也算不出，我又怎么知道你說(shuō)的是真是假？”
適點(diǎn)點(diǎn)頭，嘲諷道：“那倒也是。這些章法算術(shù)，以你的才智，我要說(shuō)上三天，我可沒(méi)那么多時(shí)間。這樣吧，你出個(gè)題，我算出來(lái)，免得你都不知道我說(shuō)的對(duì)不對(duì)。”
公孫澤心說(shuō)，這樣才對(duì)，不然你隨意說(shuō)出一個(gè)數(shù)，偏說(shuō)自己是對(duì)的，我又如何驗(yàn)證？
心頭回憶了一番前些日子學(xué)到了一道解了月余的盈不足術(shù)，那題給他留下了深刻印象，如今記得極為清楚。
“我問(wèn)你。有一群人去買(mǎi)東西，每個(gè)人給八個(gè)錢(qián)，這些人一共還剩三個(gè)錢(qián)。每個(gè)人給七個(gè)錢(qián)呢，不夠，還差四個(gè)錢(qián)。問(wèn)，幾個(gè)人？幾個(gè)錢(qián)？”
他知道適可能在九數(shù)之上或許真的有些本事，但這題自己既然學(xué)了一個(gè)月，總可以難住這人些許時(shí)間。
可沒(méi)想到，這題剛從嘴邊說(shuō)出，適那已經(jīng)讓他覺(jué)得有些憤怒的、略帶嘲弄的聲音就已經(jīng)響起。
“四加三，等于七。七個(gè)人。七八五十六減三，五十三個(gè)錢(qián)。”
問(wèn)題很簡(jiǎn)單，提出的方式也很簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么拗口佶屈的說(shuō)辭，就算是在場(chǎng)的村社眾人也能聽(tīng)得懂，但卻未必解得出。
在孔子開(kāi)私學(xué)先河之前，講究的學(xué)于公府。
哪怕是最為低賤的小吏，也需要從公府中學(xué)習(xí)，壟斷了教育就等于壟斷了統(tǒng)治。
這問(wèn)題就算不難，村社中的這些人也是回答不出的，哪怕極為聰慧的、跟著適學(xué)過(guò)一段時(shí)間九數(shù)之學(xué)的六指，也不是回答這種問(wèn)題的時(shí)候。
眾人不知道答案，但卻知道適在聽(tīng)到問(wèn)題的瞬間就給出了回答。即便不知道答案，可也有自己的判斷，覺(jué)得既然答得這么快，定然是對(duì)的。
答案肯定是對(duì)的。
公孫澤心中也是驚奇不已，這道問(wèn)題可是難了他整整一個(gè)月的難題，所以答案記得很清楚，那些解題的辦法也是清清楚楚。
然而他還是搖了搖頭。
適見(jiàn)公孫澤搖頭，心說(shuō)難道自己算錯(cuò)了？
扒著手指頭又算了一遍，又重新反算了一遍。數(shù)學(xué)這東西不是雞湯，是就是、不是就不是，靠狡辯是沒(méi)用的，所以信心大漲，堅(jiān)定地點(diǎn)頭道：“這就是答案。”
公孫澤搖頭道：“答案是對(duì)的，可并不是這么算的。”
眾人一聽(tīng)這話，紛紛發(fā)出嘲弄的笑聲，和一些故意而為的噓聲。
他們只是庶氓，哪里知道公孫澤這樣的守道君子，凡事都要講究個(gè)法古從師、名正言順。就算是數(shù)學(xué)，如果不是按照六藝中的解答方法去解答，就算對(duì)的也是錯(cuò)的。
適一聽(tīng)，把一旁的六指拉過(guò)來(lái)。
將他那根多出來(lái)一根手指的手掌伸到眼前，用手屈下去四根手指，然后指了指第四根手指道：“到這里，錢(qián)是正好的。每人多給一枚后……”
從第五根手指開(kāi)始往里面屈，數(shù)了三下后，指著另一只手屈起來(lái)的那枚手指道：“每人多給一枚后，到這。四加三，等于七，可見(jiàn)是七個(gè)人。再用小九九之訣，人七而錢(qián)五十三，怎么會(huì)錯(cuò)？”
“也就這孩子只有六根手指，他要是有七根手指，數(shù)手指頭都能算出來(lái)。”
六指再一次被適拿到前面，這一次卻算是露臉的事，臉上容光煥發(fā)，嘴角帶著嘲笑盯著公孫澤。
公孫澤聽(tīng)著適的解釋?zhuān)约阂采斐鍪种杆懔艘环K于明白過(guò)來(lái)。這么算，的確比先生教授的盈不足術(shù)要簡(jiǎn)單的多。
可是……名不正、道不正，怎么可能也能得到正確的答案呢？這不可能啊！
在適眼中，或許只是個(gè)數(shù)學(xué)題。但在公孫澤的眼中，這不僅是個(gè)盈不足之題。
盈不足之題，應(yīng)用盈不足之術(shù)，按說(shuō)也只有這種公傳之術(shù)方可解開(kāi)才對(duì)，他的先生一直是這么教他的。
在這題之外，更是涉及到理念紛爭(zhēng)，在他看來(lái)從不是一道盈不足之題的問(wèn)題。
譬如此時(shí)天下，一如此題。
無(wú)論儒道、還是楊墨，最終追求的都是天下大治、天下有道，這一點(diǎn)諸子是殊途同歸的。
但是，儒者認(rèn)為，想要天下大治、恢復(fù)天下之道，必須法古、井田、周禮。
是必須，而不是可以。
因而任何事都必須明正言順，如果做不到程序正確，那么肯定達(dá)不到想要的結(jié)果。
然而楊朱認(rèn)為，天下想要大治，只需要私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，你不來(lái)侵我的財(cái)產(chǎn)，我也不去侵你的財(cái)產(chǎn)，王公貴族也不可以隨意拿走別人的東西，每個(gè)如同汗毛般渺小的個(gè)體都受到尊重且擁有自己的權(quán)利，那么天下可以大治。
墨者不必提，法家則認(rèn)為，萬(wàn)事不可法古。什么儒家的周禮、墨家的圣王，都沒(méi)用。凡事只需要用符合當(dāng)時(shí)情況的術(shù)與勢(shì)，富國(guó)強(qiáng)兵，待到一統(tǒng)之時(shí)，大爭(zhēng)之世已是古，到時(shí)候再不法此古，再行定奪。
如此一來(lái)，這就涉及到想到達(dá)到目的，是不是只有一種辦法可行的重要問(wèn)題。
公孫澤明白，夫子逝后，儒家勢(shì)危而非勢(shì)微。
此時(shí)還未有陰陽(yáng)五行之說(shuō)，也未融合方士之術(shù)，最是艱難的時(shí)候。
如果不能證明想要達(dá)到天下大治只有一種辦法可行，那么天下之君王恐怕都不可能會(huì)選用法古井田周禮的方式。
只有證明想要天下大治這是唯一的辦法，君王才會(huì)棄異端而行正途。
倘若不能證明想要天下大治只有一種辦法可行，也就給那些異端和禽獸提供了機(jī)會(huì)。
放眼天下，是禮；放眼盈不足之題，便是古法的盈不足之術(shù)！
正如為人兄不友弟不恭，則很可能不孝；為人不孝，則很可能犯上；為人犯上，則很可能作亂……這是一種遞進(jìn)關(guān)系，哪怕再微小的事如果不守正道，都可能發(fā)展到犯上作亂的地步。
只是盈不足之題，與天下大治不同，此時(shí)天下并未大治，所以諸子百家都說(shuō)自己的方法適唯一可以大治的方法，無(wú)法驗(yàn)證。
除了立足于現(xiàn)實(shí)不法古的法家，剩下的都在從先王三代中尋找合法性，沒(méi)有一家可以全然地推演出牛耕鐵器的條件下將來(lái)該是怎么樣的。
可這盈不足之題，答案卻是唯一的，也是可以檢驗(yàn)的，然而適的方法確實(shí)不是盈不足之術(shù)。
眾目睽睽之下，適卻咄咄逼人地反問(wèn)他答案是什么，他心中叫苦，卻又無(wú)可奈何。
眼看著周?chē)娙硕荚诘人鸢福仓廊羰沁@時(shí)候解釋一番答案雖對(duì)但是算法不對(duì)，恐怕又會(huì)被人嘲笑。
若是被有道之士嘲笑，也就罷了，所謂不笑不足以為道。可是被這群庶氓嘲笑，他卻丟不起這人。
嘴里喃喃地念叨了幾句，終于紫紅著面皮道：“這一局，算你贏了！異端之術(shù)，可用而不可久，非能教化萬(wàn)民。然而想你們墨家無(wú)君無(wú)父之輩，量你們也不懂其中大道，能說(shuō)對(duì)了數(shù)目，就算你是對(duì)了吧。”
算這一字，用的極好，深得戰(zhàn)而勝之卻不忍心殘害所以自己認(rèn)輸之三味。
旁邊圍觀的人卻不管這個(gè)，轟轟地發(fā)出笑聲。
更有幾人，高呼著適的名字，也幸好此地窮困而無(wú)牛皮之鼓，否則六指這樣的孩子非要擂鼓助威不可。
這樣的歡呼讓適很高興，卻絕不是驚喜。
這一場(chǎng)勝了，本在情理之中，如果連九數(shù)都勝不了，那他也沒(méi)勇氣和公孫澤相比。
此時(shí)周?chē)慕泻寐暎诠珜O澤看來(lái)或許是種羞愧和屈辱，在適看來(lái)則是人心可用。
這歡呼不只是歡呼勝利，更是歡呼勝利之后隱藏的那些希望。
適回過(guò)頭，沖著那些跟他學(xué)過(guò)數(shù)數(shù)的孩子們道：“你們啊，要努力去學(xué)這些東西。待抵樂(lè)土，尚賢而任，你們便可以成為管糧米的粟吏、成為丈量分地私用的畝正。而想要抵達(dá)樂(lè)土，這樣的人是不可或缺的，不要總指望別人，自己也必須為那一天的降臨而準(zhǔn)備。缺了這樣的人，又怎么可能讓地盡其利呢？”
那些孩子們紛紛點(diǎn)頭道：“知道了。”
身旁的大人也頻頻點(diǎn)頭，朝那些孩子們投以希冀的目光。
公孫澤已經(jīng)聽(tīng)不下去，也看不下去，知道這時(shí)候再不壓下適的氣焰，此地眾庶定然會(huì)步入邪途，不可教化。
看著適那番小人得志卻佯裝人師的模樣，公孫澤忍不住大喝道：“第二局！比射！”
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