禽滑厘見墨子睹物思人，又說出從未聽過的人老之憾，感嘆著先生的年紀(jì)，不由心傷。
他哪里知道墨子在半年前就生出過一次年老之憾，那次生病后弟子質(zhì)疑鬼神之事后，他就明白自己必須在死去之前將天志明鬼與利天下兼愛非攻融會(huì)貫通。
可時(shí)間越來越少，墨家的這些事他又必須親自處理，實(shí)在是有些力有不逮。
禽滑厘并不知道這些，心說既然先生這意思是要收那個(gè)叫適的人為弟子，就又說起來這件事。
墨子卻搖頭道：“此事不急。按你所說，這個(gè)適也是個(gè)心智堅(jiān)韌之輩，當(dāng)年你叛儒歸墨不也花了數(shù)年時(shí)間彷徨猶豫嗎？這人啊，就算是仲尼復(fù)生，怕是也要花上幾年才能讓他變心。”
“事有輕重，此時(shí)的第一大事，是齊國公孫會(huì)之亂后，一眾墨者分不清大義小義、被俸祿和優(yōu)渥享受所腐這件事。先忙完這些事，空閑去他家問問他平日的為人，他的家人總是最了解他的。”
禽滑厘問道：“先生，之前勝綽的事，不是說的很清楚了嗎？”
墨子苦笑道：“那勝綽昨日還問我，自認(rèn)有理，也不知道在項(xiàng)子牛手下聽過一些楊朱的學(xué)問，振振有詞。”
“他說，他是靠一身的本事?lián)Q來的俸祿，難不成墨者就該吃粗米穿短褐？若是如此，他寧可不當(dāng)這什么墨者。又說，他的本事雖是我教授的，可我也沒資格操控他的選擇，人都應(yīng)該自己做自己的主，就算墨者也不該由巨子做主。”
“這樣的想法啊，不只是他一人，很多人都這么想。學(xué)成本事了，卻還要穿短褐吃粟米，幾人愿意？”
禽滑厘不明白這件事為什么會(huì)發(fā)展成這樣的地步，墨子心中卻清楚。
在這之前數(shù)年，即便將勝綽召回、剝奪其為官的權(quán)力，眾弟子也沒有什么怨懟之言。
但在去年墨子那場病之后，事情終于不可控制。
很多人是只是為了行天下大義，有些人則是因?yàn)橄嘈殴砩裣矚g這樣所以才行天下大義。
這兩種看似一樣，但卻完全不同。
在墨子去年那場病之前，這兩種人根本看不出區(qū)別。
真正行義的人，在行義，遵守墨家大義；學(xué)會(huì)了本事卻相信這么做是因?yàn)楣砩裣矚g的，也在行義，也因?yàn)楣砩裣矚g所以遵守墨家大義。
生病之后，很多人已經(jīng)確信鬼神或許根本不存在，否則若論明鬼，天下誰能比得上子墨子真誠？
既然墨子都沒有得到鬼神的庇護(hù)，那么誰還去信鬼神喜歡這樣做呢？既然鬼神并不能庇護(hù)，那自己為什么還要遵守墨家大義呢？
墨子明白事情的根源，所以他急于理順自己的道理，將其融會(huì)貫通，想要堵住這個(gè)漏洞。
禽滑厘還不知道這件事引發(fā)的信仰崩潰問題，所以他認(rèn)為適這件事是和馬上要進(jìn)行的墨者大會(huì)一樣重要。
“先生，我在想，適這人正好是勝綽的反面。有本領(lǐng)，卻不用來換取豐厚俸祿，即便不是墨者卻依舊行墨家大義；而勝綽這樣的人，身在墨家卻不去遵守墨者大義。難道這不是個(gè)機(jī)會(huì)嗎？可以讓此人令那些人蒙羞！”
墨子心想，看來禽滑厘對這個(gè)適很滿意，便道：“此人是真是偽，尚需再查看。不急于一時(shí)，但可以將他不是墨者卻依舊堅(jiān)守墨家之義的事，說出去。等這邊的事理順了，再去處理適的事。”
禽滑厘應(yīng)聲道：“弟子知道了。”
…………
遠(yuǎn)在濱山弄石頭的適，并不知道墨子已經(jīng)返回宋國，更不知道自己墨者的偽裝馬上就要被揭穿。
此時(shí)他正和村社中的幾個(gè)男人，趕著一輛牛車，車上拉著幾塊可以做磨盤的石頭。
用贏來的黃金買的工具，做磨盤的石頭很好弄。
大石頭，畫上墨線，打出楔孔。拿鑿子敲一圈的孔，塞進(jìn)去木頭用水以漲，很自然就能裂的整齊。
如果有鐵制工具甚至不需要木楔子去脹，手上稍微有準(zhǔn)，只要十七八個(gè)孔，石頭準(zhǔn)能齊齊斷開。
斷面整齊，甚至不需要刻意打磨。當(dāng)然石磨上用來將麥粉趕出來的凹槽還是要仔細(xì)刻出來的。
商丘地處河南，雖然黃河這時(shí)候還未改道，但土地肥沃肥沃。土既豐腴，便很難找到合適的石頭，也只好來這么遠(yuǎn)拉幾塊回去。
正常來說，冬季是演武的時(shí)間，此時(shí)的村社自治程度很高，加上需要履行封建義務(wù)，必須演練。
只不過宋國也不想著崛起，宋公更是被一個(gè)個(gè)封臣逼得想要上吊，國內(nèi)亂的厲害。
外部被齊、楚、三晉夾在中間，不崛起還好，一崛起必死，完全沒有破局的機(jī)會(huì)，只能朝晉暮楚混混日子。
與其演武引起別國警覺，還不如做出一副人畜無害的樣子，只求成為各國爭霸的砝碼，南北依附。
冬季演武這種事都已經(jīng)很少組織了，適這才有機(jī)會(huì)組織人來打石頭。
這一次的拉石頭之旅，適也是考察一下此時(shí)的人口密度。
經(jīng)過半年多在村社的積累，以及這一次拉石頭之行，他越發(fā)堅(jiān)信自己的判斷是正確的。
人少、地多，不需要搞什么精耕細(xì)作，主要矛盾也根本不是土地兼并導(dǎo)致的底層活不下去。
這時(shí)候要做的，就是四個(gè)字：地盡其力，而絕對不是均田土改，搞錯(cuò)了主要矛盾是成不得事的。
這時(shí)候一個(gè)井田村社農(nóng)夫手中的土地，與人口爆炸后一名小地主的土地差不多。
井田的百畝份地，是一種工具落后條件下的“人盡其力”，再多也種不過來。
產(chǎn)量不需要太高，一畝地能產(chǎn)一百二十斤，如果九州一統(tǒng)，加上這些種子和退火生鐵工具的使用，造就一個(gè)盛世易如反掌。
所以適把那些種子起了古怪的名字，就是為了騙一個(gè)鼓吹的“康乾盛世”這樣的評價(jià)——“盛世”不源于統(tǒng)治者圣明之君，而源于新作物和技術(shù)，編了名字那就是墨者造就了盛世。
這種貪天時(shí)地利為己有的手段，他是嫻熟的，也是思慮過的。
這時(shí)候要成事，還是要走墨子曾走過的路子。
依靠紙張和知識(shí)壟斷某國的基層官吏，善于借用貴族與國君的矛盾，讓國君以為墨者是手中利劍，但墨者前期也借助國君的力量生存，在必要的時(shí)候反刺一擊。
形成一種國君獨(dú)夫、貴族封君、基層官吏和底層自治村社三種力量平衡的局面。
國君想要集權(quán)，第一敵人是貴族，對抗貴族就必須借助底層的力量，要借助底層的力量就需要大量的基層官吏，基層官吏和貴族是死敵但也絕對不喜歡絕對王權(quán)。
一旦鐵器牛耕和新耕作技術(shù)普及推廣，貴族的勢力增長的會(huì)更快，他們手中有地有人有牛馬有資本，發(fā)展起來比起底層要快數(shù)倍。
國君想要對抗就只能不斷增加自己的力量，國君的力量只能源于底層，所以對抗貴族的底層國君也必須讓他們增長。
底層一旦成長起來，有錢無權(quán)，有才無血，那就不是誰能控制住的了。
這種三者平衡的蹺蹺板如果玩好了，可以有很大的活動(dòng)空間。
政治是物質(zhì)基礎(chǔ)之上的延續(xù)，所以必須要造就一群有能力卻無權(quán)的階層，才能讓這種平衡維持。
農(nóng)業(yè)革命是交換經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)大發(fā)展的基礎(chǔ)，地盡其力之后，手工業(yè)的發(fā)展也能讓小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)不了。
當(dāng)手里有二百畝地、鐵器、耕牛的時(shí)候，沒有人愿意熬夜去紡紗自用，太累。
當(dāng)手里只有兩畝地的時(shí)候，你不去紡紗自用那全家就沒衣服穿，很簡單的道理。
以史為鑒的模板，便是不需要太細(xì)致的耕種技術(shù)，一切以大塊地的粗獷種植技術(shù)為準(zhǔn)。
這是個(gè)簡單的算術(shù)題，假使精耕細(xì)作能夠畝產(chǎn)二百斤，但每個(gè)勞動(dòng)力的極限是二十大畝地；而非精耕細(xì)作到極致下，畝產(chǎn)一百二十斤，只要每個(gè)勞動(dòng)力能夠耕種三十四大畝地，就可持平。高于三十四大畝，就能超越。
此時(shí)一個(gè)勞動(dòng)力能否擁有三十四畝地？適在商丘附近的觀察，確信如果鐵器得以使用開發(fā)的話，是絕對可以高于這個(gè)數(shù)值的。
人少地多，這就是現(xiàn)實(shí)。
忽然的增產(chǎn)導(dǎo)致的糧食價(jià)賤，又必然催生大量的人口成為手工業(yè)者居住城市，最終形成一種混亂后的微妙平衡。
不知道法家是不是做過類似的統(tǒng)計(jì)，但他確定法家的“地盡其力”的說法，是絕對符合此時(shí)情況的，可以說是抓住了主要矛盾。
這些和他一起來拉石頭的人，并不缺乏力氣，也不缺乏勇氣，更不缺乏追求更好生活的動(dòng)力。
適相信，只要給他們一把鐵犁，五六家能共用一頭牛，這些人可以很快開墾出一大片的土地。
這樣荒蕪的土地，只要離開那幾座大城和已經(jīng)開發(fā)數(shù)百年的大平原，其實(shí)還有很多。
只是不管是種植、丈量、教授簡單文字、還是深入村社以施符水樣的手段傳播技術(shù)和贏得信任，都需要大量的人。
怎么保證這些學(xué)會(huì)知識(shí)的人，愿意深入到這些地方？愿意和自己為了贏得墨子的信任偽裝出來的一樣在村社折騰許久？
他是死硬的無神論者，所以他不可能采用鬼神喜歡、鬼神會(huì)賜福、甚至這么做了死后可以升入不勞而獲之地等等的誘惑。
他一直相信一句話，相信諸夏自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是諸夏的脊梁。
這樣的人比比皆是，他覺得不需要非要有一個(gè)不可知的、有人格的神來指引、恐嚇。天堂的誘惑、地獄的痛苦……
這些都不需要，依舊生生不息。
世上若沒有一個(gè)有人格的神，所以也就沒有神的喜好與厭惡，也沒必要考慮神在感情上人格上的喜好與厭惡。
村社互助，也是為了交相得利，而不是鬼神喜歡。
他堅(jiān)信這樣可以，總有懷揣天下大治、閃爍著理想光輝的人加入進(jìn)來。
因而，他從來不談鬼神的懲罰與地獄之類的說法。
…………
…………
“既然做的不對，鬼神不會(huì)降下懲罰，那么我又怕什么呢？博得富貴，豈不是好過種田？就算適說的都對，那也比不過那些貴人公子啊？沒事的，沒事的，適說鬼神不會(huì)懲罰，就一定不會(huì)……”
商丘城內(nèi)，一個(gè)村社中名叫桑生的農(nóng)夫，嘴里不斷地喃喃自語，似乎想要說服自己。
但凡這樣自語的時(shí)候，其實(shí)內(nèi)心早已被自己說服，只是擔(dān)心做下事后的代價(jià)，以此來堅(jiān)信自己的選擇。
他的手中，捏著六枚玉米粒，兩枚花生。
這是他當(dāng)初親眼看到那些收獲之后，悄悄藏下的。
收獲后的那些作物種子，被適帶著幾個(gè)最信得過的人藏了起來，只留下了一些展示給人看的樣本放在那間大屋中。
在收獲之時(shí)，桑生已經(jīng)計(jì)劃好了現(xiàn)在要做的事，以此換取一個(gè)富貴與賞賜。
于是他捏著這幾枚種子，在戴氏那讓他眼花繚亂的院落前徘徊，想要找個(gè)機(jī)會(huì)獻(xiàn)寶。
他想，反正鬼神也不會(huì)降下災(zāi)禍，那誰做墨者那樣的人真是傻。自己可不傻。
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