() 適是個(gè)始終如一的人。 半年前他就曾提起過(guò)在大城巨邑廣泛傳播墨者之義的想法，那時(shí)候時(shí)機(jī)不成熟。 沒(méi)錢、沒(méi)機(jī)會(huì)、沒(méi)有切入點(diǎn)、草帛沒(méi)有做出、墨者還沒(méi)有嘗試過(guò)以文傳義。 現(xiàn)在重新提及這件事，卻避而不提書秘吏在組織管理這件事上的職責(zé)。 似乎只是單純提起要趁這個(gè)機(jī)會(huì)大肆傳播墨者之義，在別家還沒(méi)有學(xué)會(huì)用紙之前先讓墨者成為世間顯學(xué)。 他既做出了勸學(xué)，又聲明此文非自己所作，那么他想要的也就不是名聲。 用一篇可以標(biāo)榜千古的雄文，去做什么“誘餌”，眾人都知道他想要釣的東西必然沉重?zé)o比。 于外，墨者是一個(gè)整體，所以要廣播名聲；于內(nèi)，墨者是不同的個(gè)人，所以要想辦法獲取更多的權(quán)限。 墨子考慮了適的提議后，認(rèn)為這件事不是小事，是需要七悟害全部在場(chǎng)墨者大聚的時(shí)候才能做出決定。 由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)這件事，也必須要到時(shí)候才能決定。 適對(duì)此并無(wú)意見(jiàn)。 墨子既然重視，也就意味著墨子明白這件事的重要性，也意味著這件事將要涉及到墨者內(nèi)部的權(quán)責(zé)分配問(wèn)題。 而且是很重要的一個(gè)權(quán)責(zé)分配。 對(duì)外宣傳、讓更廣泛的人接觸墨者這件事，由誰(shuí)來(lái)掌握？ 補(bǔ)充墨者之義、完成書面?zhèn)鞒羞@件事，由誰(shuí)來(lái)掌握？ 那些隱藏著不被外人知道的墨者，誰(shuí)有資格知曉？他們的名單又由誰(shuí)來(lái)記錄？ 這都是些需要考慮的事。 墨子便讓適先準(zhǔn)備一些“新奇、怪異、能夠吸引人”的故事或是傳聞，亦或是如同勸學(xué)一樣的雄文，一旦到時(shí)候做出了決定，便立刻可以實(shí)行。 他自己也需要花出半月時(shí)間，來(lái)修飾適寫的后半段勸學(xué)，至少讀起來(lái)能夠抑揚(yáng)頓挫，不至于出現(xiàn)眾墨者讀完之后哄然大笑都說(shuō)這顯然不是一人所作的情況。 墨者平日的事務(wù)，就全部交由禽滑厘代為處置，距離葵花開(kāi)花還有一段時(shí)間，并不著急。 適領(lǐng)取了百?gòu)埣垼瑦炘谖葑觾?nèi)，琢磨著寫些什么。 雄文他知道不少，可是此時(shí)能抄的不多。 先秦文章中，莊子的太逍遙，自己一篇?jiǎng)駥W(xué)都抄不明白，更何況莊子的那些想象力都飛出天際的文章。 漢晉時(shí)代的文章，太浮華，花團(tuán)錦簇，但卻恰恰是先秦諸子看不上的文章。 再到后面的詩(shī)詞，他記得倒多，可這時(shí)候抄出來(lái)毫無(wú)作用。 墨家的文章，則完全沒(méi)有抄的必要。不是說(shuō)不好，而是聽(tīng)起來(lái)完全像是理科課本：排成一行的全是各種定義，要么就是論文式的論證。 這東西絕對(duì)不可能吸引到大量的人。一篇?jiǎng)駥W(xué)的前半篇可以引起市井轟動(dòng)，一篇墨經(jīng)、經(jīng)說(shuō)的杠桿原理和鏡面反射定律肯定會(huì)把大多數(shù)人聽(tīng)得昏昏欲睡。 拿著毛筆和炭筆，感慨著這些筆鋒銳利的先秦諸子的文辭，琢磨了兩日，終于想到了兩篇可以用來(lái)“篡改”的文章。 大喜之下，將紙分為兩半，提筆寫下了第一篇文章的名目。 穆天子傳 他對(duì)穆天子傳的了解，也就僅限于天子八駿、見(jiàn)西王母、和盛姬的愛(ài)情這三件事。 但此時(shí)穆天子傳并未成型，要到戰(zhàn)國(guó)中期、稷下學(xué)宮興起之后，才會(huì)完成這個(gè)故事。 所以他可以掄圓了胡謅附會(huì)，而這兩件事正是他所擅長(zhǎng)的。 每天寫出來(lái)一些，就拿出來(lái)念給墨者聽(tīng)，不幾日的功夫墨者們都沉迷進(jìn)去。 他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)正統(tǒng)的竹書紀(jì)年中的穆天子傳，可是穆天子?xùn)|征、西游、哭盛姬的故事卻已經(jīng)有所流傳。 于是他們聽(tīng)到的穆天子西游的版本是這樣的： 卻說(shuō)造父駕車，前往極西之國(guó)，其國(guó)名為埃及。 國(guó)有大河，自南流北，每年泛濫，淤泥鋪地，河兩岸皆膏腴之土，撒籽其間畝收三石。 埃國(guó)司星觀天，井宿天狼起于地平時(shí)，河必泛濫，于是以井宿天狼為紀(jì)年，歷法不與中原同。 其國(guó)車萬(wàn)乘、善射之士極多，其王號(hào)“法老”，意為羲和之孫，太陽(yáng)之子。法老專管戎祀，不假他人。 法老乃學(xué)伏羲女媧事，兄妹通婚，不與外姓相配，是故子嗣多夭，長(zhǎng)相奇特。 凡法老死，則以磚石為墓，高百丈，狀如金。以秘藥涂身，以致千年不腐，藏于陵寢。 其國(guó)有異獸，貓身而人面，傳聞此異獸好吃人，吃人之前先問(wèn)別人問(wèn)題，如答不上便吃掉。后一人解開(kāi)謎題，此異獸化為石雕，蹲伏于陵寢之前。 卻說(shuō)穆天子來(lái)到此國(guó)，見(jiàn)此地富庶，文化不與中原同，大為贊賞。他于中原是天子，這里卻不屬九州，埃國(guó)有心刁難，便以兩題相問(wèn)穆天子。 其一：何物幼時(shí)四條腿、長(zhǎng)大后兩條腿、老了后三條腿？ 其二：何物早晨長(zhǎng)、中午短、傍晚又長(zhǎng)？ 穆天子頃刻回答，其一為人、其二為影。 四座皆驚，均知傳說(shuō)中那貓身人面異獸憑此二題食人無(wú)數(shù)，竟不想東方之天子頃刻能答。 此時(shí)埃國(guó)之法老乃一女子，見(jiàn)穆天子思維敏捷相貌昳麗，又在席間多聽(tīng)了些九州趣聞、山川壯麗，心中懵懵。 此國(guó)親貴又好御車而斗，賭注頗大。該國(guó)大司馬見(jiàn)女法老似對(duì)穆天子有心動(dòng)之意，心懷不滿，回去后與人密商。 其隸屬進(jìn)言：明日可賭御車，那東方天子若輸，定顏面掃地 大司馬由是大喜，連夜準(zhǔn)備，第二日便于國(guó)都之內(nèi)邀天子賽車。 穆天子見(jiàn)此國(guó)風(fēng)俗與九州不同，不便拒，于是乘車，以造父為御。 造父何等樣人？ 自小便學(xué)駕車，精通養(yǎng)馬之術(shù)，曾于桃山三年，風(fēng)餐露宿，入蛇蟠之川，闖虎穴之溝，終于獲良馬兩匹，便是驊騮﹑綠耳。 且不提他，便是他的侄孫，也以養(yǎng)馬有功得封秦地，何況與他。 他雖不知對(duì)方計(jì)謀，但一旦上車便專心致志。 一則造父御術(shù)高超，二則有赤驥﹑盜驪﹑白義﹑逾輪等九州名駒，對(duì)方如何能勝？ 見(jiàn)不能勝，埃國(guó)大司馬心生毒計(jì)，拈弓搭箭欲射穆天子。 穆天子時(shí)常涉獵，焉能不知？眼見(jiàn)對(duì)方拉弓，心道：“天子箭若射，便是宣戰(zhàn)，此國(guó)距中原四萬(wàn)里，征伐不易，不可輕動(dòng)。” 于是只做不知，待箭飛來(lái)，伸手一抄將箭捻在手中，還射回去，正中那人雕弓，從中斷作兩截 后女法老愈加心喜，多邀飲宴，其心可可，穆天子亦無(wú)心國(guó)政，多有好逑之心。 不料徐偃王反，淮夷大亂，造父勸諫，這才歸國(guó)。 歸國(guó)之前，女法老以詩(shī)相祝：“白云在天，山?自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)？” 穆天子如何不知其心思？可想到諸夏國(guó)政，只好回詩(shī)道：“予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及十年，將復(fù)而野。” 女法老無(wú)奈，相送至海邊，泣涕唱道：“比徂西土，爰居其野。虎豹為群，于鵲與處。嘉命不遷，我惟法老，彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。十年之約，君不可忘。” 不想徐偃王反，震動(dòng)?xùn)|方，三年方平，荊楚又亂，后作呂刑，天下為重，終究不能履十年之約。那女法老亦終身未嫁，傳法老之位于其侄 等這故事講完，第十五天也已經(jīng)過(guò)去。 這是第十四天和十五天的故事，在之前還有穆天子從宗周出發(fā)，經(jīng)過(guò)流沙、草原、兩河流域等等一系列的故事。 取了與左傳相似的傳為名，實(shí)則像是起居注，仔細(xì)琢磨像是話本，但實(shí)際上卻是一本西域地理文化簡(jiǎn)易介紹。 不同的人會(huì)看到不同的事，適覺(jué)得市井人會(huì)喜歡這個(gè)“揚(yáng)諸夏之威”的故事，然后便會(huì)廣為流傳。總有人會(huì)想要去親眼看看書中描繪的那些地方。 此時(shí)雖無(wú)民族的概念，可是原始意義上的“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也”的概念已經(jīng)存在，并且廣為流傳，只不過(guò)上層都不怎么遵守就是了，該和犬戎合力欺負(fù)周天子的也不會(huì)因?yàn)檫@句話就覺(jué)得自己是罪人。 里面的重要配角又是造父，乃是秦、趙的姓氏來(lái)源，想來(lái)這個(gè)故事也不會(huì)引起這幾國(guó)的反感，說(shuō)不準(zhǔn)還可能流傳到各國(guó)的宮廷之中，某位貴姬還要為穆天子與女法老的事落幾滴淚也說(shuō)不準(zhǔn)。 竹簡(jiǎn)的珍貴，導(dǎo)致此時(shí)并沒(méi)有話本的概念。 這篇篡改過(guò)的穆天子傳足足有十七八頁(yè)紙之多，如果換成竹簡(jiǎn)可能要幾十斤，沒(méi)有人會(huì)把珍貴的文字寫成這么長(zhǎng)只為在市井流傳的東西。 除此之外，還有各種配圖。譬如駱駝、獅子、獅身人面像、金字塔、簡(jiǎn)易的地圖等等，畫的都不怎么好，可連同文字配在一起也算是破天荒了。 公造冶熟悉市井中人，聽(tīng)完這個(gè)故事后，便稱贊道：“配上那篇?jiǎng)駥W(xué)，再把這篇穆天子傳分為十余次傳出，恐怕明天北到燕、南到楚，市井間討論的都是這兩件事。墨者之名，必然大傳天下，他們未必知道墨者之義，但想來(lái)好奇的多了，總會(huì)有人問(wèn)。” 眾人都認(rèn)同、回味的時(shí)候，墨子一人在琢磨適寫的第二本“紙質(zhì)書”，很多字他不認(rèn)得，要靠適每天去講。 對(duì)于第二本書，他認(rèn)為比第一本還要重要，但不知道該不該給墨者們看。 因?yàn)榈诙緯拿纸猩胶＝?jīng)，而且是適篡改后、完全沒(méi)有原本神異色彩的山海經(jīng)。
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