三日后。
在此相聚的民眾還未離開(kāi)，相反熱情高漲。
有吃有喝，暫時(shí)又不秋收，恰又昨日聽(tīng)了許多樂(lè)土之說(shuō)，激情正炙。
適和書(shū)秘吏的人拿著紙筆，正在記錄著一些東西。
不斷有人跑過(guò)去，說(shuō)一些話。
說(shuō)完后，適便翻看之前記錄的那些文字，確定這個(gè)之前并沒(méi)有記錄之后，再大聲宣讀，與眾人討論商量出應(yīng)對(duì)的辦法。
相聚在這里的萬(wàn)民，在約法。
不斷有人將生活中可能遇到的種種意外情況說(shuō)出來(lái)，當(dāng)有絕大多數(shù)人認(rèn)為這件事有必要約法的時(shí)候，再討論如果違背了應(yīng)該怎么處置。
造篾啟歲拿著一張紙，從遠(yuǎn)處跑到適的身邊，念道：“甲午七那一村社的人，說(shuō)如果有人偷走了牛，并且吃掉了，應(yīng)該怎么懲罰？”
適翻了一下前面，好像還沒(méi)有人提到這件事，大約是因?yàn)榕８�未普及的原因。
甲午七那一村社只是個(gè)編號(hào)，而且是個(gè)暫時(shí)聚會(huì)時(shí)候使用的編好。
大約是因?yàn)槟莻�(gè)村社有墨者常駐的緣故，所以知道樂(lè)土讖詩(shī)，也聽(tīng)駐村的墨者說(shuō)起過(guò)將來(lái)耕牛的用途和犁鏵耬車(chē)之類(lèi)的玄妙事物，所以刻意提及。
適便把這件事大聲地說(shuō)了一遍，以示問(wèn)詢(xún)，同時(shí)又借助墨者的力量將牛今后的用途說(shuō)的很重要。
不少人喊道：“砍手！”
也有人喊：“砸死！”
村社間還保留著此時(shí)的野蠻習(xí)俗，這不是變法后的秦國(guó)，法律這種東西根本不可能深入基層，村社間還保留著原始的殘酷習(xí)慣法。
這些看似殘酷的處置方式，人人都沒(méi)覺(jué)得有什么不妥，尤其是墨者講清楚牛所帶來(lái)的改變之后更是如此。
然而也有人反對(duì)道：“砸死或是砍了手，�？傻降滓矝](méi)有了啊。雖說(shuō)可能以后有人不敢這么做了，可砍了手對(duì)丟了牛的人來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么用啊�！�
這話一提，不少人也因此附和，隨后喊道：“你們墨者說(shuō)一個(gè)好辦法吧，我們覺(jué)得好就同意。”
這時(shí)候適的身邊有不少的墨者高層人物，他們并沒(méi)有立法權(quán)，只有此時(shí)對(duì)萬(wàn)民約法的建議權(quán)。
這不是適刻意分出的，而是墨子堅(jiān)持這么做。
墨子是認(rèn)同上下同義、下對(duì)上絕對(duì)服從的。
即便適弄出的這些東西，墨子依舊沒(méi)改變上下同義、下對(duì)上絕對(duì)服從的想法，可是上的定義已經(jīng)和之前并不相同了。
在墨子看來(lái)，這個(gè)上，不再是君上，而是眾人的利所約束出的“公共意志”。
可以是君上，也可以不是，而君上本身也只是個(gè)符號(hào)，真正的上應(yīng)該是“公意”。
所有人都要對(duì)這個(gè)“公共意志”絕対服從，所以以此為上，即便是墨者也只有建議權(quán)，所有的建議最終被接受之后，成為一個(gè)不可輕易觸動(dòng)的“上”，最終做到上下同義。
聽(tīng)到民眾希望墨者給出一個(gè)好的解決辦法，墨子明白一旦這些辦法被民眾接受，那就要寫(xiě)到草帛上，最終所有人都認(rèn)同后就作為沛地這些參與聚會(huì)的村社之間的通行律令，因而極為重視。
適先道：“我看這樣。如果這人能夠賠償，那就要強(qiáng)制賠償一頭牛，再外加罰沒(méi)一部分錢(qián)；如果沒(méi)有錢(qián)，那就由政之府先賠償這牛，然后再由這個(gè)人強(qiáng)制勞役償還這牛的錢(qián)。如果是第二次做，直接用以剮鼻之刑，然后再繼續(xù)強(qiáng)制勞役償還雙倍。”
政、府這個(gè)結(jié)合在一起的詞此時(shí)并未有，但兩個(gè)字都已經(jīng)有，所以組合在一起并不突兀，相反不需要解釋就能明白其中的意思。
當(dāng)然，這個(gè)明白是限于那些讀過(guò)書(shū)文的人，至于民眾這個(gè)詞是個(gè)新詞，只需要讓他們接受就好。哪怕管這東西叫一二三，也不影響民眾的理解。
《大雅、皇矣》中就有“維此二國(guó)，其政不獲。維彼四國(guó)，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓”的說(shuō)法，政便是政事的意思。
《禮》中也曾說(shuō)，夏官司馬，帥其屬而掌邦政，以佐王平邦國(guó)，稱(chēng)之為政官。
此時(shí)已經(jīng)分得很詳細(xì)了，天官又稱(chēng)治官，有治權(quán)；地官稱(chēng)教官，負(fù)責(zé)教化；春官稱(chēng)禮官，負(fù)責(zé)祭祀；夏官稱(chēng)政官，負(fù)責(zé)政法；秋官是刑官，負(fù)責(zé)抓捕和處置……
政府中的府字，本也存在，府庫(kù)一說(shuō)，更是各國(guó)都有。
按說(shuō)按照此時(shí)的叫法，稱(chēng)之為政之府并不合適，最起碼應(yīng)該是天官級(jí)別的治府，而且實(shí)際上六官的職責(zé)都要有。
但如果六官職責(zé)全有了那就有些僭越了，所以用了一個(gè)模糊化也容易被其余學(xué)派理解的政與府二字。
再者，從這時(shí)候說(shuō)起的自古以來(lái)，有周一代的政字已經(jīng)單純地從大司馬負(fù)責(zé)的事務(wù)逐漸變?yōu)榱恕肮隆钡囊馑�，用在這里正合適。
當(dāng)年冉求回家晚了，孔子問(wèn)他為什么回來(lái)晚了，冉求說(shuō)有政事�？鬃赢�(dāng)即就正色道：你那不能叫政，要叫事。公事才叫政，你給季氏當(dāng)家臣替他辦的叫事……
如今既是公意，以此為名算是恰到好處，并無(wú)突兀。
在之前兩天的聚集中，辯五十四已經(jīng)說(shuō)清楚了墨者們想要陳訴的道理。
墨子既然將公共意志為“上”，但這個(gè)“上”不是人，而是一個(gè)虛化的東西，所以不可能自己來(lái)把這意志執(zhí)行了。
若真有什么集信仰公意之力能夠凝結(jié)出一個(gè)人格的人，那倒簡(jiǎn)單了，奈何不可能。
因而需要在眾人之下與公意之上間，存在在一個(gè)中介者，這個(gè)中介者由特定推選出來(lái)的賢人擔(dān)任，這些賢人的作用就是想辦法保證至上的“公意”的實(shí)施。
本質(zhì)上，每個(gè)人都是上的一部分，但如果是單獨(dú)的人則完全是下，所以下要從上，既是從上也是從自己。
這個(gè)邏輯解決了墨者尚賢、天志之中的“下從上”中的上，到底是什么玩意的問(wèn)題。
這個(gè)不解決，上很容易就變成君王，如今走到這一步已經(jīng)可以不是君王了，至少不可能是絕對(duì)權(quán)力的君王了。
當(dāng)然這東西在此時(shí)國(guó)君都能被逼著自殺的天下也罕有，初步變法的魏斯勉強(qiáng)算半個(gè)，別國(guó)還早著呢。
雖然現(xiàn)在政之府還未成立，但這個(gè)作為墨者定義中的“上下”之間的中介，已經(jīng)可以在想象中存在了。
關(guān)于殺牛的律法，適提出的建議并不是很好，但卻可以在短時(shí)間內(nèi)彰顯這個(gè)即將成立的“政之府”的作用，加深民眾的印象，方便日后進(jìn)一步增加所擁有的權(quán)限。
反正日后有機(jī)會(huì)還是可以修法的，此一時(shí)彼一時(shí)，估計(jì)偷牛的也不算太多，地方也不大，墨者還賠得起，日后等有收稅權(quán)了再慢慢修正。
參與討論建議的墨者考慮后，也紛紛同意，適便拿著紙將剛才討論通過(guò)的建議問(wèn)出去，詢(xún)問(wèn)眾人是否同意。
眾人或許不了解介于上下之間的中介到底是個(gè)什么東西，卻很喜歡這種處置方式，紛紛同意，也覺(jué)得這個(gè)辦法極好。
首先丟了牛最想要的是牛，而不是懲罰那個(gè)偷牛的，這是出于私利；而如果只是懲罰那個(gè)偷牛的，則只是為了別人少受類(lèi)似的損失，卻無(wú)法顧及自己的利益。
眾人叫好聲中，適便道：“如此，我就算是同意了。我便將此律令記載在‘盜法’一章之中。我可下筆了啊，下筆了除非是下次大聚，否則可不能改！”
下面的人喊道：“那就快記下吧，我們都同意。”
適提筆寫(xiě)完，又將這律令大聲地宣讀了一遍，確定每個(gè)人都聽(tīng)清楚后，很鄭重地將手中的紙放到一旁。
這是定下來(lái)的，不是討論，幾日后是要在場(chǎng)的每個(gè)人都按上手印或是寫(xiě)下名字以確定生效的。
反正人多不多，小地方這么管轄、墨者的數(shù)量又多，正可以如此管轄不留死角。
寫(xiě)完這一筆，適卻沒(méi)有繼續(xù)下一個(gè)關(guān)于盜竊如何定罪的問(wèn)題，看了一眼墨子，見(jiàn)墨子沖他點(diǎn)頭，便大聲道：“就像剛才偷牛之事，縱要解決，也需要有人抓捕、有人執(zhí)行�！�
民眾們紛紛道：“你們墨者去抓就是。我們讓你們抓�！�
下面的人一說(shuō)完，墨子莞爾一笑，知道時(shí)間太短，民眾終究還是沒(méi)有理清楚其中的“名”。
墨者重名，也重名正言順，所以《墨經(jīng)》中花了大量的篇幅給一些東西做定義，就是防止有人口舌狡辯，也因此適提出那些不容易造成曲解本意的標(biāo)點(diǎn)時(shí)，墨子大為稱(chēng)贊。
這個(gè)名，未必一定要讓民眾立刻明白，但是墨者卻不可能不講清楚，這叫名正言順，墨子極為重視，當(dāng)然更重視名的解釋權(quán)。
適沖著下面眾人笑道：“你們錯(cuò)了，不是讓我們墨者去抓，你們同意我們墨者這么做。而是你們讓政之府的人去抓，你們同意讓政之府做你們的公意與每個(gè)人之間的聯(lián)系。”
“墨者只是因?yàn)榍『糜羞@個(gè)能力，所以被你們認(rèn)可將來(lái)組成政之府，這一點(diǎn)萬(wàn)萬(wàn)不要混淆。明日我們墨者若是改了個(gè)名字，叫儒者了，那可怎么辦？”
民眾都笑，喊道：“那就依你說(shuō)，寫(xiě)下來(lái)吧寫(xiě)下來(lái)吧，這又不重要�！�
適笑笑，暫時(shí)也沒(méi)說(shuō)什么，又道：“還有一事。墨者自然是行義的，只要利天下絕無(wú)二話。只是若是將來(lái)墨者不夠了，又有人恰好擅長(zhǎng)捕盜，又未必是墨者，既要維護(hù)眾人公意，他也得吃飯啊。所以，稅、賦不同，你們是知道的，這就是稅的作用之一�！�
眾人均想，原來(lái)稅是做這個(gè)的？我卻不知，以前讓繳納帛稅、粟稅我們便繳納，還真沒(méi)有人說(shuō)清楚是做什么的，墨者這么說(shuō)，確有道理啊。
可轉(zhuǎn)念一想，自己已經(jīng)交了一份稅了，難道成立這政之府還要再繳一份稅？雖說(shuō)這是為眾人之利，可要是再繳一份稅那可不好，況且你們墨者為什么不把稅從國(guó)君那里要來(lái)？
或你們和國(guó)君講明白了道理，國(guó)君就會(huì)把我們的稅還到政之府手中吧？
不只是一個(gè)人這樣想，不少人亂哄哄地喊道：“你們墨者和國(guó)君講清楚這樣的道理，讓他把我們繳的粟稅、帛稅、麻稅都交還到咱們的政之府中不好嗎？你們既有本事，又有手段，也能見(jiàn)到國(guó)君，這道理又好理解，我們都能理解，國(guó)君或會(huì)理解吧？”8)
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