吳山青詞都不寫，這無(wú)疑透露著一種態(tài)度，他是要做大明的諫臣。按著歷史的發(fā)展，在隆慶登基之時(shí)，便下召請(qǐng)他回來(lái)?yè)?dān)任禮部尚書(shū)，但卻給他斷然拒絕了。
吳山或許有一些毛病，甚至可以說(shuō)是迂腐，但他的人品無(wú)疑還是有保障的，是一位并沒(méi)有被功名利祿所迷惑的正派官員。
在這一點(diǎn)上，無(wú)疑是有別于嚴(yán)嵩和徐階之流。在意識(shí)到嘉靖的秉性后，嚴(yán)嵩和徐階為了獲取更多的權(quán)勢(shì)，卻是千方百計(jì)地討好嘉靖，甚至戰(zhàn)功赫赫的胡宗憲都懂得獻(xiàn)上白靈芝和白靈龜。
此時(shí)此刻，林晧然宛如被澆了一桶水般，當(dāng)即清醒過(guò)來(lái)。他心里涌起了一份懊惱，虧他一直自詡聰明，竟然連這一點(diǎn)都看不透。
要吳山通過(guò)獻(xiàn)寶謀求進(jìn)入內(nèi)閣，這根本就不是吳山的作風(fēng)，吳山的原則顯然是要比嚴(yán)嵩和徐階要強(qiáng)上很多，恐怕很難會(huì)接受這種方案。
“老師，你是誤會(huì)了！學(xué)生認(rèn)為圣上對(duì)老師一直不夠器重，而老師的才華一直得不到施展，所以想讓通過(guò)這把破劍，讓老師能圣上拉近一些關(guān)系。”林晧然很是尷尬，但仍然不死心地勸說(shuō)道。
“不必說(shuō)了！正是人人都爭(zhēng)于獻(xiàn)寶，投圣上之所好，這才致圣上荒于政務(wù)，令國(guó)帑虛耗修道家建筑，百姓難以安居樂(lè)業(yè)！”吳山似乎是積怨以久，拉下臉來(lái)斬釘截鐵地表明態(tài)度道。
林晧然原本希望吳山只是假意推脫一下，有著虛偽的一面，但看著他的神態(tài)，聽(tīng)著他的語(yǔ)氣，心里卻是黯然一嘆。
只是他同樣不是一個(gè)輕易放棄的人，繼續(xù)勸說(shuō)道：“老師，當(dāng)今百姓無(wú)法安居樂(lè)業(yè)，朝廷吏治腐化，這更需要老師您這樣的能臣治理！怎么能因?yàn)椤愕倪@個(gè)原則，而辜負(fù)于百姓呢？”
“若是為師今天獻(xiàn)寶入了閣，那跟他們那些人又有何異？如何還有底氣糾正這個(gè)官風(fēng)？如何勸諫圣上親賢臣遠(yuǎn)小人？”吳山顯得有些激動(dòng)，連連進(jìn)行質(zhì)問(wèn)地道。
林晧然的眉頭微微地蹙起，顯得認(rèn)真地辯解道：“老師，你是不是將問(wèn)題想復(fù)雜了？只要保持著一顆正義之心，雖然手段不那么光彩，但為了百姓亦是可以的嘛！”
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之！為師剛剛進(jìn)入官場(chǎng)之時(shí)，嚴(yán)分宜亦從南京重回京城，其官聲還很不錯(cuò)，為人亦很是正派。只是后來(lái)，他為了目的可謂是不擇手段，千方百計(jì)逼走我的老師，而我老師起復(fù)之時(shí)，嚴(yán)分宜為了權(quán)勢(shì)竟然直接要置我老師于死地，讓我老師成為大明開(kāi)朝以來(lái)第一位被砍頭的首輔。而后的二十年時(shí)間里，嚴(yán)分宜一直都是在鞏固和爭(zhēng)奪權(quán)力，直到現(xiàn)在仍然如此！”吳山的眼睛微微泛起淚光，顯得語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道。
他是嘉靖十四年入仕，而他老師死于嘉靖二十七年。在這十三年的時(shí)間里，他是親眼看到了很多，更是見(jiàn)證嚴(yán)嵩是如何一步步變成大奸大惡之人。
林晧然若有所思，但還是立場(chǎng)地詢問(wèn)道：“老師，那你想要如何救大明百姓呢？”
“為師并非不想拯救百姓于水火，但大明真正的權(quán)力并不是爭(zhēng)奪而來(lái)的，而是來(lái)自于皇上的賦予！只有皇上要人拯救大明百姓，為師才能拯救大明百姓！”吳山輕呷了一口茶，顯得認(rèn)真地說(shuō)道。
林晧然心里暗暗吃驚，感情這位老師一點(diǎn)都不糊涂，知道大明當(dāng)下困境的癥結(jié)并不全在奸臣嚴(yán)嵩，而是主要在嘉靖身上。
昔日的首輔夏言支持的收復(fù)河套計(jì)劃，無(wú)疑是救國(guó)求民之策。只是他不僅沒(méi)有得到嘉靖的支持，還引起了嘉靖的反感，最終反而招致殺身之禍。
吳山想要救百姓于水火，若他僅僅是得到一個(gè)首輔的位置，而同樣沒(méi)有得到嘉靖的支持，那他確實(shí)同樣什么事情都變化不了。
林晧然知道這次是真的小瞧這位老師了，能夠混到這個(gè)位置的人，又如何需要他來(lái)說(shuō)教，而吳山怎么可能沒(méi)有他的政治主張呢？
只是林晧然卻是明白，想要讓嘉靖突然變成一位明臣，恐怕是癡人說(shuō)夢(mèng)，便是對(duì)著吳山認(rèn)真地詢問(wèn)道：“老師，若是皇上一直都不賦予你這種權(quán)力和信任呢？”
“用之則行，舍之則藏。”吳山的目光朝北邊望去，顯得堅(jiān)定地說(shuō)道。
林晧然看著吳山的神態(tài)，眼睛卻是流露出了一份惋惜和無(wú)奈。
在主流的思想中，皇上是臣子們所孝忠的對(duì)象，而臣子則有義務(wù)輔佐和糾正當(dāng)今圣上，讓到當(dāng)今圣上成為一代明君。
賢臣輔佐明君治理天下，明君則會(huì)重用賢臣處理政務(wù)，這便是最理想的政治生態(tài)，亦是有識(shí)之士一直追尋的盛世。
不過(guò)這種政治生態(tài)往往只是一種理想，皇帝同樣是肉眼凡胎，自然有七情六欲。
嘉靖是世子出身，并沒(méi)有受到正統(tǒng)的教育，對(duì)百姓從來(lái)都沒(méi)有那一份愛(ài)護(hù)之心，根本不知曉作為君王的那一份責(zé)任。
就像是一個(gè)野孩子，突然就捧上了皇帝的寶座上。他自然而然地認(rèn)為天下都是他朱厚熜的，所有人都要服從于他，根本就沒(méi)有成為明君的觀念。
最初的首輔楊廷和算得上是一個(gè)賢臣，這位忠心耿耿的老臣將年僅十四歲的野孩子嘉靖扶上皇位，并沒(méi)有讓大明的政權(quán)交替出現(xiàn)波折。
嘉靖登基后，精力卻放在“大禮儀”上，一心只為著給父親興獻(xiàn)王正名。他將其父升格為皇帝，其母升格為皇后，但偏偏沒(méi)有想到這個(gè)國(guó)家會(huì)如何，并沒(méi)有承擔(dān)起治理這個(gè)國(guó)家的使命感。
在后來(lái)的首輔人選中，嘉靖選用了聽(tīng)話的張璁之流，楊延和則被他逼得失望致仕，而后又被削為民，致使楊延和郁郁而終。
延杖，在本朝更是達(dá)到了頂峰。
因大禮儀的分歧，兵部尚書(shū)金獻(xiàn)民、翰林學(xué)士豐熙等二百多人跪哭左順門。
嘉靖大怒，下令對(duì)豐熙等五品以下官員一百三十四人施以廷杖，當(dāng)場(chǎng)杖死十六人。八天以后又廷杖翰林院修撰楊慎等七人，其中給事中張?jiān)徽榷馈?br />
此后，竟一發(fā)而不可收，延杖成為其體罰臣子、發(fā)泄淫威的慣用手段，見(jiàn)于記載的廷杖記錄四十多次，先后有數(shù)百人被杖責(zé)，其中二十多人死于杖下。
嘉靖十九年八月，太仆卿楊最因勸阻皇帝服食丹藥，受杖而死。
歷史仿佛是跟大明開(kāi)了一個(gè)玩笑，一個(gè)野孩子當(dāng)了皇上，自然注定是難以成為一代明君。偏偏地，這個(gè)野孩子還很聰明，將國(guó)之權(quán)柄握在手中，培養(yǎng)出了嚴(yán)嵩、徐階和袁煒這種聽(tīng)話的閣臣。
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